缪称训

dao至高无上，至shen无下，平乎准，直乎绳，圆乎规，方乎矩，包裹宇宙而无 表里，dong同覆载而无所碍。是故tidao者，不哀不乐，不喜不怒，其坐无虑，其寝 无梦，物来而名，事来而应。主者，国之心，心治则百节皆安，心扰则百节皆luan。 故其心治者，支ti相遗也；其国治者，君臣相忘也。黄帝曰：“芒芒昧昧，从天 之dao，与元同气。”故至德者，言同略，事同指，上下一心，无岐dao？９见者，遏 障之于邪，开dao之于善，而民乡方矣。故《易》曰：“同人于野，利涉大川。” dao者，物之所导也；德者，xing之所扶也；仁者，积恩之见证也；义者，比于 人心而合于众适者也。故dao灭而德用，德衰而仁义生。故上世tidao而不德，中世 守德而弗坏也，末世绳绳乎唯恐失仁义。君子非仁义无以生，失仁义，则失其所 以生；小人非嗜yu无以活，失嗜yu，则失其所以活。故君子惧失仁义，小人惧失 利。观其所惧，知各殊矣。易曰：“即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往 吝。”其施厚者其报美，其怨大者其祸shen。薄施而厚望，畜怨而无患者，古今未 之有也。是故圣人察其所以往，则知其所以来者。圣人之dao，犹中衢而致尊邪： 过者斟酌，多少不同，各得其所宜。是故得一人，所以得百人也。人以其所愿于 上，以jiao其下，谁弗dai？以其所yu于下，以事其上，谁弗喜？《诗》云：“媚兹 一人，应侯慎德。”慎德大矣，一人小矣。能善小，其能善大矣。

君子见过忘罚，故能谏；见贤忘贱，故能让；见不足忘贫，故能施。情系于 中，行形于外。凡行dai情，虽过无怨；不dai其情，虽忠来恶。后稷广利天下，犹 不自矜。禹无废功，无废财，自视犹觖如也。满如陷，实如虚，尽之者也。凡人 各贤其所说，而说其所快。世莫不举贤，或以治，或以luan，非自遁，求同乎己者 也。己未必得贤，而求与己同者，而yu得贤，亦不几矣！使尧度舜则可，使桀度 尧，是犹以升量石也。今谓狐狸，则必不知狐，又不知狸。非未尝见狐者，必未 尝见狸也。狐、狸非异，同类也。而谓狐狸，则不知狐、狸。是故谓不肖者贤， 则必不知贤；谓贤者不肖，则必不知不肖者矣。

圣人在上，则民乐其治；在下，则民慕其意。小人在上位，如寝关曝纩，不 得须臾宁。故《易》曰：“乘ma班如，泣血涟如。”言小人chu1非其位，不可chang也。 物莫无所不用，天雄乌喙，药之凶毒也，良医以活人；侏儒鼓师，人之困wei者也， 人主以备乐。是故圣人制其刂材，无所不用矣。勇士一呼，三军皆辟，其出之也 诚。故倡而不和，意而不dai，中心必有不合者也。故舜不降席而王天下者，求诸 己也。故上多故,则民多诈矣，shen曲而景直者，未之闻也。说之所不至者， 容貌 至焉；容貌之所不至者，感忽至焉。感乎心，明乎智，发而成形，jing1之至也。可 以形势接，而不可以昭讠忌。戎、翟之ma，皆可以驰驱，或近或远，唯造父能尽其 力；三苗之民，皆可使忠信，或贤或不肖，唯唐、虞能齐其美。必有不传者。中 行缪伯手搏虎，而不能生也，盖力优而克不能及也。用百人之所能，则得百人之 力；举千人之所爱，则得千人之心。辟若伐树而引其本，千枝万叶则莫得弗从也。 慈父之爱子，非为报也，不可内解于心；圣人之养民，非求用也，xing不能已。若 火之自热，冰之自寒。夫有何修焉！及恃其力，赖其功者，若失火舟中。故君子 见始，其知终矣。媒妁誉人，而莫之德也；取庸而强饭之，莫之爱也。虽亲父慈 母，不加于此，有以为，则恩不接矣。故送往者，非所以迎来也；施死者，非专 为生也。诚出于己，则所动者远矣。锦绣登庙，贵文也；圭璋在前，尚质也。文 不胜质，之谓君子。故终年为车，无三寸之钅害，不可以驱驰；匠人斫hu，无一 尺之楗，不可以闭藏。故君子行斯乎其所结。心之jing1者，可以神化，而不可以导 人；目之jing1者，可以消泽，而不可以昭讠忌。在混冥之中，不可谕于人。故舜不 降席而天下治，桀不下陛而天下luan，盖情甚乎叫呼也。无诸己，求诸人，古今未 之闻也。

同言而民信，信在言前也；同令而民化，诚在令外也。圣人在上，民迁而化， 情以先之也。动于上，不应于下者，情与令殊也。故《易》曰：“亢龙有悔。”三 月婴儿，未知利害也，而慈母之爱谕焉者，情也。故言之用者，昭昭乎小哉！不 言之用者，旷旷乎大哉！shen君子之言，信也；中君子之意，忠也。忠信形于内， 感动应于外，故禹执干戚，舞于两阶之间，而三苗服。鹰翔川，鱼鳖沈，飞鸟扬， 必远害也。子之死父也，臣之死君也，世有行之者矣，非出死以要名也，恩心之 藏于中，而不能违其难也。故人之甘甘，非正为庶也，而庶焉往。君子之惨怛， 非正为伪形也，谕乎人心。非从外入，自中出者也。义正乎君，仁亲乎父。故君 之于臣也，能死生之，不能使为苟简易；父之于子也，能发起之，不能使无忧寻。 故义胜君，仁胜父，则君尊而臣忠，父慈而子孝。圣人在上，化育如神。太上曰： “我其xing与！”其次曰：“微彼，其如此乎！”故《诗》曰：“执辔如组。”《 易》曰：“han章可贞。”运于近，成文于远。

夫察所夜行，周公惭乎景，故君子慎其独也。释近斯远，sai矣。闻善易，以 正shen难。夫子见禾之三变也，滔滔然曰：“狐向丘而死，我其首禾乎！”故君子 见善则痛其shen焉。shen苟正，怀远易矣。故《诗》曰：“弗躬弗亲，庶民弗信。” 小人之从事也，曰苟得，君子曰苟义。所求者同，所期者异乎！击舟水中，鱼沈 而鸟扬，同闻而殊事，其情一也。僖负羁以壶餐表其闾。赵宣孟以束脯免