，显示出芜杂混乱的毛病。至于春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，隆冬严寒，这都是四季的变化使人产生感触而写入诗中。嘉节盛会藉诗以表达情谊，离别友朋藉诗以表达愁怨。至于楚臣屈原被放逐，汉姬昭君离宫庭，有的人尸横塞外，有的人魂逐飞蓬，有的人负戈戍边，有的人威震边塞，边塞游子天寒衣单，深闺妇人思亲泪尽。又有士人辞官出朝，去而不返；美女入宫受宠，倾城倾国。这种种情况，都激荡人们的心灵，不用诗歌吟颂怎么体现自己的思想，不高声吟咏怎么畅抒自己的情怀？所以说“《诗》可以交流大家的情感，可以表达悲愁哀怨”要使处在窘迫贫贱之中的人安定，要使孤寂幽居的人没有烦闷，没有什么东西比诗更能起到这种作用了。所以文人雅士，没有谁不爱好诗歌。现在在士人百姓之中，这种爱好诗歌的风气更为炽盛。刚刚学会穿衣走路的小孩，刚刚进入学校的儿童，就一定会津津乐道，在诗的领域驰骛。于是平庸之作，杂乱之句，都俨然以诗的流派的身份出现。至于富家子弟，更以诗文不及别人为耻辱，整天修改，日夜吟咏，自己看来，认为是精炼贴切的警策之句，在大家看来，不过是浅陋笨拙的平庸之作。更有一些轻薄狂妄之徒，嗤笑茎植、刘桢的诗作古板拙劣。他们认为鲍昭是恬静闲逸的羲皇上人，谢跳古今独步，无与伦比；但他们仿效鲍昭始终赶不上“日中市朝满”之句，学习谢跳也仅仅学到“黄鸟度青枝”之类的句子。这些人衹是自己弃绝高明的见解，无法进入文学的领域了。

我看那些王公贵族、士大夫之流，每每高谈阀论之余，何尝不把诗歌作为口实，任随自己的愿望，提出不同的见解，把性质完全不同的事物混为一谈，邪和正位置颠倒，争论不休，没有准确的标准。近来，彭城型±童是位精于鉴赏的士人，他不满遣种混乱的局面，想撰写一部当代的诗品，他衹在口头上加以品评，但未能写成文字，我受到他的影响而撰写《诗评》。从前有分成九品评论人的方法，《七略》也曾裁定士人的品位高下，但拿他们排列的品第和实际情况相对照，实在有很多不恰当的地方。至于诗歌创作技巧，一比较便能清楚地知道高低优劣，以同类的事情来说明，大概跟下棋差不多。当今皇上，凭藉他生而知之的出色才气，体察深奥幽微的情思，文章可与日月同光，学问可通人道天理，从前，尚未登上皇位的时候，已被人们称做文界之首，何况现在天下已经统一，人才奋起，纷纷聚集，抱玉握珠的俊逸之士比肩接踵地涌现，本来就已经睥睨汉、魏，不再放在眼中；气吞晋、宋，自觉高出一筹。这样的盛况，确实不是凭藉山歌野老、街谈巷议，就敢于分别品第。我现在收录的文字，大概衹能流传于乡里街巷，等同于谈资笑料而已。不久，钟嵘在任职期间去世。

钟吭字长岳，官职升到府参军、建康平。他着有《良吏传》十卷。钟屿字季望，任永嘉郡丞。天监十五年，高祖命学士编撰《褊略》，钟屿也参加了编写。他们兄弟都有文集。

周兴嗣字思纂，陈郡项县人，他是漠太子太傅周堪的后人。他的高祖父周凝，晋时任征西府参军、宜都太守。

周兴嗣世代居住在姑孰。他十三岁的时候，前往京城求学，一共度过十余年，最终广泛阅读通晓历史书籍，善于写文章。周兴嗣曾经从姑孰出行，在旅店投宿，夜间有人对他说：“你的才学超越当代人，最初被贵臣赏识，最终又被英主赏识。”话说完之后，说话人就不知到哪儿去了。齐隆昌年间，侍中谢肋任吴兴太守，衹是与周兴嗣谈谈文史而已。到谢肋免去太守职务回到京城，就大力称颂极力荐举周兴嗣。本州把周兴嗣举为秀才，周兴嗣又被除授为桂阳郡丞，太守王嵘一向赏识他，用隆厚的礼遇对待他。高祖更换天命，建立梁朝，周兴嗣进献《休平赋》，文字很美，高祖十分赞赏。周兴嗣被拜为安成王国侍郎，直华林省。那一年，河南进献舞马，高祖下韶周兴嗣与待诏到沆、张率写赋赞颂这事，三人完稿后高祖认为周兴嗣的赋最为精巧。周兴嗣被擢拔为员外散骑侍郎，进直文德、寿光省。当时，高祖把位于三桥的旧宅改建为光宅寺，命周兴图舆陆任各自撰写寺庙的碑文，写完之后两人一同进呈高祖，高祖选用了周兴嗣所写的碑文。从此以后，《铜表铭》、《栅塘碣》、《北伐檄》、《次韵王羲之书千字》，都命周兴嗣撰写，每次写完进呈，高祖都称赞文辞之美，并且加赐金帛。天监九年，周兴嗣被除授为新安郡丞，任职期满，又任员外散骑侍郎，佐撰国史。天监十二年，周兴嗣迁任给事中，佐撰国史之职不变。周兴嗣两只手原先患了风疽病，这年又染上了疫病，左眼失明，高祖拍着他的手，嗟叹说：“遣么好的人竟然患上这样的病!”亲手一条条抄写治疗疽病的药赐给周兴嗣。他被高祖看重竟到了这种程度。任防又十分喜爱周兴嗣的才能，常常说：“周兴嗣假如没有病，十天之内将要升为御史中丞。”天监十四年，周兴嗣被除授为临川郡丞。天监十七年，他又任给事中，直西省。左卫率周舍奉高祖命为高祖撰写的历代赋作注，周舍启奏请周兴嗣帮助自己。普通二年，周兴嗣去世。他撰写的《皇帝实录》、《皇德记》、《起居注》、《职仪》等共有百余卷，有文集十卷。