比尔的诗有四不同的意义；幻觉、神、智和吠陀经典的通俗教义。”可是我

不成其为弱。如果你造了空中楼阁，你的劳苦并不是白费的，楼阁应该造在空中，就

从一些更加神圣的法律，他不故意这样，也已经测验了他自己的决心。其实他不必对

也留下了路线。想人世的公路如何给践踏得尘埃蔽天，传统和习俗形成了何等的车辙！

他所想望的生活，他是可以获得通常还意想不到的成功的。他将要越过一条看不见的界

据说米拉波到大路上试验了一次剪径的行为“来测验一下，正式违抗社会最神圣

生长都不是这样听命的。还以为这很重要，好像没有了他们便没有人来理解你了。好像

而养不活飞禽，轻声，别说话和站住的吆喝，好像成了最好的英文，连莱特也能懂得

我不愿坐在房舱里，宁肯站在世界的桅杆前与甲板上，因为从那里我更能看清群峰中的

正如我们的影，对着太也会显得不知不觉地汗浃背的。我们的真实的语言易于蒸

英国和国提了奇怪可笑的要求，要求你说话必须能被他们理解。人生和毒菌的

皓月。我再也不愿意下到舱底去了。

像一个清醒的人跟另一些清醒的人那样他说话；我觉得，要给真正的表达奠立一个基础，

达不能超过我自己的日常经验的狭隘范围，来适应我所肯定的真理！过火！这要看你

大自然只赞成这样一理解的能力，它养得活四足动而并不能养活鸟雀，养活了走兽

意义，其芳馨如香。

盗的一半”——还说“荣誉和宗教不能拦阻住一个审慎而定的决心。”而在这

西西比，或太平洋，也不叫你到古老

月殁，都可以作灵魂的探险，一直探到最后地球消失之。

单，宇宙的规律也就越显得简单，寂寞将不成其为寂寞，贫困将不成其为贫困，弱将

桶，过了栏，奔到小边去，来得更加过火。我希望在一些没有束缚的地方说话；

发掉，常使一些残余下来的语言变得不适用。它们的真实是时刻改变的；只有它的文字

了可能的事，我们应该生活得不太张，表面上不要外，廓不妨暧昧而朦胧些，

形式还保留着。表达我们的信心和虔诚的文字是很不确定的；它们只对于卓越的人才有

为什么我们时常降低我们的智力到了愚笨的程度，而又去赞它为常识？最平常的

明的红霞挑剔开了。我还听说过“他们认为卡

一个公正的政府，他这样是不会和它对抗的。

了，所以它还在通行。大地的表面是柔的，人脚留下了踪迹；同样的是，心灵的行程

的。仿佛只有愚蠢倒能永保安全！我最担心的是我表达的还不够过火呢，我担心我的表

直通到湖滨；距今不觉五六年了，这小径依然还在。是的，我想是别人也走了这条小径

我还不够过火呢。谁听到过一段音乐就害怕自己会永远说话说得过火呢？为了未来或为

于他的新解释，他将要拿到许可证，生活在事的更级的秩序中。他自己的生活越简

线，他将要把一些事抛在后面；新的、更广大的、更自由的规律将要开始围绕着他，

的法律到底需要多少程度的决心”他后来宣称“战场上的士兵所需要的勇气只有剪径

我不必把更多时间来给这一生命了。惊人的是我们很容易糊里糊涂习惯于一生活，

常识是睡着的人的意识，在他们打鼾中表达来的。有时我们把难得聪明的人和愚笨的

踏一条自己的一定轨迹。在那儿住不到一星期，我的脚就踏了一条小径，从门一

至少我是从实验中了解这个的：一个人若能自信地向他梦想的方向行，努力经营

们这里要是有人给一个作品了一以上的解释，大家就要纷纷责

醒的人将发现自己“正式违抗”所谓“社会最神圣的法律”的次数是太多了，因为他服

人归为一类，因为我们只能欣赏他们的三分之一的聪明。有人偶然起了一次早，就对黎

在什么境地。漂泊的跑到另一个纬度去找新的牧场，并不比在喂时踢翻了铅

并且在他的内心里建立起来；或者旧有的规律将要扩大，并在更自由的意义里得到有利

个世界上，米拉波总算是个男汉了；可是这很无聊，即使他并不是无赖。一个比较清

是要把基础放到它们的下面去。

的中国或日本去，这个探险一往无前，好像经过大地的一条切线，无论冬夏昼夜，日落

我离开森林，就跟我森林，有同样的好理由。我觉得也许还有好几个生命可过，

社会采取这样的态度，他只要保持原来的态度，仅仅服从他自己的法则，如果他能碰到