，一日一夜五十周，以使五脏
气循环往来。如果太过或不及而不应此数的，就会生病，这叫
狂生。所说的五十营，是五脏都能受到气的营养，这可以从切寸
脉象，计算脉搏次数，预知人的
弱。脉搏
动五十次而不歇止的，说明五脏气旺盛；脉动四十次而有一次歇止的，说明有一脏无气；脉动三十次而有一次歇止，说明有二脏无气；脉动二十次而有一次歇止，说明有三脏无气；脉动十次而有一次歇止，说明有四脏无气；脉动不满十次就歇止的，表明五脏气不足，短期内就可能死亡。这是由于先通了经脉才能诊察得如此细致。所谓脉搏动五十次而不歇止，是五脏正常的现象，由此可知五脏的气。断定一个人短期内可能死亡，是依据脉象的忽快忽慢而言的。岐伯回答说：吃脂膏厚味的人和吃菽藿薄味的人，在针刺时，怎能一样呢？针刺之时，气
的
针要快，气涩的针要慢；气的用小针浅刺，气涩的用大针
刺；刺的要留针，浅刺的要快针。由此看来，针刺劳动人民要刺并且要留针，针刺王公贵人要浅刺并且慢
针，这是因为他们的气血慓悍利的缘故。所以说，在运用针刺时若不知
逆顺的理，补泻反用，必然导致正气邪气相搏争。如实症反用补法，就会使
都太盛了，胃
邪气充满，肝肺内胀，之气互相错
。如虚症反用泻法，就会使经脉空虚，血气枯竭，胃衰弱无力，
肤涩薄
瘦着骨，
腠也因而焦枯，这就可断定接近死期了。因此说用针的关键，在于懂得调和的理。调合了，气就可以充沛，形气合一，使神气内藏。所以说
明的医工能够平气，一般的医工能够治脉，拙劣的医工则耗气危害生命。所以说用针不可不慎重啊！一定要审察五脏的变化，五脏之脉与病的相应情况，经络的虚实情况，肤的柔
情况，然后取用适当经
针刺就可以了。黄帝说：人的形
异常和正常有五
，是说这五人，骨节有小有大，肌
有
有脆，肤有厚有薄，血
有清有浊，气有有涩，脉有长有短，血有多有少，十二经十五络的大数，我已知了，这都是指一般的劳动人民说的。至于那些终日
的王公大人，他们的柔脆，肌
弱，血气运行急，在用针刺的时候，快慢、浅、多少，能和一般劳动人民一样吗？岐伯回答说：形气不足，病气有余，这是邪气胜于正气的表现，应当急用泻法以去其邪。形气有余，病气不足，这是外实内虚，应急用补法以扶其正。形气不足，病气不足，这是
都不足了，不可用针刺治疗，若用针刺，就加重了它的不足，而导致竭、血气尽，五脏空虚，
髓枯槁，老年人要死亡，壮年人也不易康复。如果形气有余，病气也有余，这是都有余，应当在去邪之后再调和虚实。所以说，病有余的用泻法，病不足的用补法，就是这个理。黄帝问：形气
现了有余或不足，应怎样治疗呢？足太
脾经起于足大趾内端的隐白，归结于上腹
的太仓。足少肾经，起于涌泉，归结于廉泉。足厥肝经起于足大趾外端的大敦，归结于
的玉英而下络于膻中。太在于人，好象内门的
关；厥在于人，好象内门的门扇；少在于人，好象内门的转枢。假如太主关的功能失常，就会使脾失去运化的能力，
谷无所转输，而发生膈
、
的病变。治疗膈、病，可取用足太脾经，看病的情况，泻有余而补不足。太经主关功能的失常，主要是由于气不足而导致发病的。假如厥主阖的功能失常，就会发生气机弛缓，导致多悲之病。治疗多悲之病，可取用足厥肝经，看病的情况，泻有余而补不足。假如少主枢的功能失常，就会发生肾脉结滞而下焦不通。治疗这结滞不通的病，可取用足少肾经，看病的情况，泻有余而补不足。凡是经脉有结滞的，都应取用上法刺治。足太
膀胱经起于至(井)，
于京骨(原)，注于昆仑(经)，上
于颈天
，下于足的飞扬(络)。足少胆经起于窍(井)，于丘墟(原)，注于辅(经)，上于颈天容，下于足胫的光明(络)。足明胃经起于厉兑(井)，于冲(原)，注于解溪(经)，上于颈的人迎，下于足胫的丰隆；(络)。手太小经起于少泽(井)，于谷(经)，注于小海(合)，上于
的天窗，下于臂的支正(络)。手少三焦经起于关冲(井)，于池(原)，注于支沟(经)，上于天牖，下于外关(络)。手明大经起于商(井)，于合谷(原)，注于溪(经)，上于颈扶突，下于腕后上侧的偏历(络)。这就是十二经
注的位，凡充盛的脉络，都应当取而泻之。功能，
气就会无所止息而发生痿病，所以诊治痿病，可取用足明胃经，看病的情况，泻有余而补不足。所谓“无所止息”，是说正气运行不畅，而邪气就留在里边了。如果少之枢失掉了功能，就会发生骨摇，不能在地上安然行走，所以诊治骨摇病，可取足少胆经，看病的情况，泻有余而补不足。所谓“骨摇”，就是骨节缓纵不收的意思。以上这些病，必须追究它的源而予以治疗。