之族饮酒无度，故
师氏与氏有恶。齐师还自燕之月，罕朔杀罕魋。罕朔奔晋。韩宣问其位于产。产曰：「君之羁臣，苟得容以逃死，何位之敢择？卿违，从大夫之位，罪人以其罪降，古之制也。朔于敝邑，亚大夫也，其官，师也。获戾而逃，唯执政所置之。得免其死，为惠大矣，又敢求位？」宣为产之
也，使从嬖大夫。卫齐恶告丧于周，且请命。王使臣简公如卫吊，且追命襄公曰：「叔父陟恪，在我先王之左右，以佐事上帝。余敢
圉、亚圉？」魄
。是以有
，至于神明。匹夫匹妇死，其魂魄犹能冯依于人，以为
厉，况良霄，我先君穆公之胄，良之孙，耳之，敝邑之卿，从政三世矣。郑虽无腆，抑谚曰『蕞尔国』，而三世执其政柄，其用
也弘矣，其取也多矣。其族又大，所冯厚矣。而死，能为鬼，不亦宜乎？」秋八月，卫襄公卒。晋大夫言于范献
曰：「卫事晋为睦，晋不礼焉，庇其贼人而取其地，故诸侯贰。《诗》曰：『即□鴒在原，兄弟急难。』又曰：『死丧之威，兄弟孔怀。』兄弟之不睦，于是乎不吊，况远人，谁敢归之？今又不礼于卫之嗣，卫必叛我，是绝诸侯也。」献以告韩宣。宣说，使献如卫吊，且反戚田。楚灵王
令尹的时候，打了国王用的旌旗去打猎，芋尹无宇砍断旌旗的飘带，说：“一个国家两个君主，有谁能忍受得了？”等到楚灵王即位，又建造章华
，接纳逃亡的人安置在里面。无宇的守门人逃到章华里。无宇要抓他，
理室的官员不肯，说：“在国王的里抓人，这罪过就大了。”抓住无宇而
见楚灵王。楚灵王准备喝酒，无宇申诉说：“天经营天下，诸侯治理封疆，这是古代的制度。边境之内，哪里不是国君的土地？吃着土地上的
产，谁不是国君的下臣？所以《诗》说：‘普天之下，无不是天的土地。沿着土地的边涯，无不是天的臣仆。’天有十个日，人有十个等级。下边以此事奉上边，上边以此祭祀神明。所以王统治公，公统治大夫，大夫统治士，士统治皂，皂统治舆，舆统治隶，隶统治僚，僚统治仆，仆统治台。养有圉，放
有牧，各有专司以应付各
事情。现在官员说：‘你为什么在王里抓人？’不在王，又在哪里抓他呢？周文王的法令说，‘有逃亡的，要大肆搜捕’，因此就得了天下。我们的先君文王制订惩罚窝藏的法令，说，‘隐藏盗贼的赃，和盗贼同罪’，因此就得到直到汝
的疆土。如果
照那些官员的法，这就是没有地方去逮捕逃亡的
隶了。逃亡的就让他逃亡，这就没有仆了。这样，国家的工作恐怕就会有所缺失了！从前武王列举纣的罪状通告诸侯说：‘纣是天下逃亡者的窝藏主，是逃亡者聚集的渊薮。’所以人们致死也要攻打他。君王开始求取诸侯而效法纣，只怕不可以吧！如果用两位文王的法令来逮捕盗贼，盗贼是有地卫襄公夫人姜氏无
，嬖人婤姶生孟絷。孔成梦康叔谓己：「立元，余使羁之孙圉与史苟相之。」史朝亦梦康叔谓己：「余将命而苟与孔烝锄之曾孙圉相元。」史朝见成，告之梦，梦协。晋韩宣为政聘于诸侯之岁，婤姶生，名之曰元。孟絷之足不良，能行。孔成以《周易》筮之，曰：「元尚享卫国主其社稷。」遇《屯》三。又曰：「余尚立絷，尚克嘉之。」遇《屯》三之《比三。以示史朝。史朝曰：『元亨』，又何疑焉？」成曰：「非长之谓乎？」对曰：「康叔名之，可谓长矣。孟非人也，将不列于宗，不可谓长。且其繇曰『利建侯』。嗣吉，何建？建非嗣也。二卦皆云，其建之。康叔命之，二筮袭于梦，武王所用也，弗从何为？弱足者居，侯主社稷，临祭祀，奉民人，事民人，鬼神，从会朝，又焉得居？各以所利，不亦可乎？」故孔成立灵公。十二月癸亥，葬卫襄公。七年
季，周王朝历法的正月，北燕和齐国讲和，这是由于齐国的要求。十八日，齐景公住在虢地。燕国人求和，说：“敝邑知
罪过，岂敢不听从命令？请求把先君的破旧
用来谢罪。”公孙皙说：“接受他们的归服而退兵，等待有空再采取行动，可以这样。”二月十四日，在濡边上结盟。燕国人把燕姬嫁给齐景公，送给他玉瓮、玉柜、玉杯。齐国没有取得胜利而回国。九月，公至自楚。孟僖
病不能相礼，乃讲学之，苟能礼者从之。及其将死也，召其大夫曰：「礼，人之
也。无礼，无以立。吾闻将有达者曰孔丘，圣人之后也，而灭于宋。其祖弗父何，以有宋而授厉公。及正考父，佐
、武、宣，三命兹益共。故其鼎铭云：『一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘是，鬻于是，以糊余
。』其共也如是。臧孙纥有言曰：『圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。』今其将在孔丘乎？我若获没，必属说与何忌于夫，使事之，而学礼焉，以定其位。」故孟懿与南敬叔师事仲尼。仲尼曰：「能补过者，君也。《诗》曰：『君是则是效。』孟僖可则效已矣。」单献公弃亲用羁。冬十月辛酉，襄、顷之族杀献公而立成公。
十一月，季武
卒。晋侯谓伯瑕曰：「吾所问日
，从矣，可常乎？」对曰：「不可。六不同，民心不一，事序不类，官职不则，同始异终，胡可常也？《诗》曰：『或燕燕居息，或憔悴事国。』其异终也如是。」公曰：「何谓六？」对曰：「岁、时、日、月、星、辰，是谓也。」公曰：「多语寡人辰，而莫同。何谓辰？」对曰：「日月之会，是谓辰，故以
日。」