难势

慎子曰：飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与蚓蚁同矣，则失其所乘也。贤人而诎于不肖者，则权轻位卑也；不肖而能服于贤者，则权重位尊也。尧为匹夫，不能治三人；而桀为天子，能luan天下：吾以此知势位之足恃而贤智之不足慕也。夫弩弱而矢高者，激于风也；shen不肖而令行者，得助于众也。尧教于隶属而民不听，至于南面而王天下，令则行，禁则止。则此观之，贤智未足以服众，而势位足以缶贤者也。

应慎子曰：飞龙乘云，腾蛇游雾，吾不以龙蛇为不托于云雾之势也。虽然，夫择贤而专任势，足以为治乎？则吾未得见也。夫有云雾之势而能乘游之者，龙蛇之材美之也；今云盛而蚓弗能乘也，雾矶蚁不能游也，夫有盛云砦碇势而不能乘游者，蚓蚁之材薄也。今桀、纣南面而王天下，以天子之威为之云雾，而天下不免乎大luan者，桀、纣之材薄也。

且其人以尧之势以治天下也，其势何以异桀之势也，luan天下者也。夫势者，非能必使贤者用已，而不肖者不用已也。贤者用之则天下治，不肖者用之则天下luan。人之情xing，贤者寡而不肖者众，而以威势之利济luan世之不肖人，则是以势luan天下者多矣，以势治天下者寡矣。夫势者，便治而利luan者也。故《周书》曰：“毋为虎傅翼，飞入邑，择人而食之。”夫乘不肖人于势，是为虎傅翼也。桀、纣为高台shen池以尽民力，为炮烙以伤民xing，桀、纣得成肆行者，南面之威为之翼也。使桀、纣为匹夫，未始行一而shen在刑戮矣。势者，养虎狼之心而成暴风luan之事者也，此天下之大患也。势之于治luan，本末有位也，而语专言势之足以治天下者，则其智之所至者浅矣。

夫良ma固车，使臧获御之则为人笑，王良御之而日取千里。车ma非异也，或至乎千里，或为人笑，则巧拙相去远矣。今以国位为车，以势为ma，以号令为辔，以刑罚为鞭策，使尧、舜御之则天下治，桀、纣御之则天下luan，则贤不肖相去远矣。夫yu追速致远，不知任王良；yu进利除害，不知任贤能：此则不知类之患也。夫尧舜亦治民之王良也。

复应之曰：其人以势为足恃以治官；客曰“必待贤乃治”，则不然矣。夫势者，名一而变无数者也。势必于自然，则无为言于势矣。吾所为言势者，言人之所设也。夫尧、舜生而在上位，虽有十桀、纣不能luan者，则势治也；桀、纣亦生而在上位，虽有十尧、舜而亦不能治者，则势luan也。故曰：“势治者则不可luan，而势luan者则不可治也。”此自然之势也，非人之所得设也。若吾所言，谓人之所得势也而已矣，贤何事焉？何以明其然也？客曰：“人有鬻矛与盾者，誉其盾之坚，‘物莫能陷也"，俄而又誉其矛曰：‘吾矛之利，物无不陷也。"人应之曰：‘以子之矛，陷子之盾，何如？"其人弗能应也。”以为不可陷之盾，与无不陷之矛，为名不可两立也。夫贤之为势不可禁，而势之为dao也无不禁，以不可禁之势，此矛盾之说也。夫贤势之不相容亦明矣。

且夫尧、舜、桀、纣千世而一出，是比肩随踵而生也。世之治者不绝于中，吾所以为言势者，中也。中者，上不及尧、舜，而下亦不为桀、纣。抱法chu1势则治，背法去势则luan。今废势背法而待尧、舜，尧、舜至乃治，是千世luan而一治也。抱法chu1势而待桀、纣，桀、纣至乃luan，是千世治而一luan也。且夫治千而luan一，与治一而luan千也，是犹乘骥、俣分驰也，相去亦远矣。夫弃隐栝之法，去度量之数，使奚仲为车，不能成一lun。无庆赏之劝，刑罚之威，释势委法，尧、舜hu说而人辨之，不能治三家。夫势之足用亦明矣，而曰“必待贤”，则亦不然矣。

且夫百日不食以待