地，南卷沅、湘，北绕颍、泗，西包、 蜀，东裹郯、淮，颍、汝以为洫，江、汉以为池，垣之以邓林，绵之以方城，山 寻云，溪肆无景，地利形便，卒民勇敢。蛟革犀兕，以为甲胄，修铩短鏦， 齐为前行，积弩陪后，错车卫旁，疾如锥矢，合如雷电，解如风雨。然而兵殆于 垂沙，众破于栢举。楚国之，大地计众，中分天下，然怀王北畏孟尝君，背 社稷之守，而委秦，兵挫地削，死不还。二世皇帝，势为天，富有天下。 人迹所至，舟楫所通，莫不为郡县，然纵耳目之，穷侈靡之变，不顾百姓之饥 寒穷匮也。兴万乘之驾，而作阿房之，发闾左之戍，收太半之赋，百姓之随逮 肆刑，挽辂首路死者，一旦不知千万之数。天下敖然若焦，倾然若苦烈，上下 不相宁，吏民不相憀。戍卒陈胜，兴于大泽，攘臂袒右，称为大楚，而天下响应。 当此之时，非有牢甲利兵，劲弩冲也，伐棘枣而为矜，周锥凿而为刃，剡扌惭？ ２７，奋儋嫞以当修戟弩，攻城略地，莫不降下，天下为之麋沸螘动，云 彻席卷，方数千里。势位至贱，而械甚不利，然一人唱而天下应之者，积怨在 于民也。武王伐纣，东面而迎岁，至汜而，至共而坠，彗星而授殷人其柄。 当战之时，十日于上，风雨击于中，然而前无蹈难之赏，而后无遁北之刑，白 刃不毕而天下得矣。

诸有象者，莫不可胜也；诸有形者，莫不可应也。是以圣人藏形于无，而游 心于虚。风雨可障蔽，而寒暑不可开闭，以其无形故也。夫能淖微，贯金石， 穷至远，放乎九天之上，蟠乎黄卢之下，唯无形者也。善用兵者，当击其，不 攻其治，是不袭堂堂之寇，不击填填之旗。容未可见，以数相持，彼有死形，因 而制之。敌人执数，动则就，以虚应实，必为之禽。虎豹不动，不陷阱；麋 鹿不动，不离罝罘；飞鸟不动，不絓网罗；鱼鳖不动，不擐蜃喙。未有不以 动而制者也。是故圣人贵静，静则能应躁，后则能应先，数则能胜疏，博则能禽 缺。故良将之用卒也，同其心，一其力，勇者不得

兵有三势，有二权。有气势，有地势，有因势。将充勇而轻敌，卒果敢而乐 战，三军之众，百万之师，志厉青云，气如飘风，声如雷霆，诚积逾而威加敌人， 此谓之气势。硖路津关，大山名，龙蛇蟠，却笠居，羊，发笱门，一人守 隘，而千人弗敢过也，此谓地势。因其劳倦怠，饥渴冻麝拢推其■，挤其揭 揭，此谓因势。善用间谍，审错规虑，设蔚施伏，隐匿其形，于不意，敌人之 兵无所适备，此谓知权。陈卒正，前行选，退俱，什伍搏，前后不相撚，左右 不相，受刃者少，伤敌者众，此谓事权。

故将以民为，而民以将为心。心诚则支亲刃，心疑则支挠北。心不专 一，则不节动；将不诚心，则卒不勇敢。故良将之卒，若虎之牙，若兕之角， 若鸟之羽，若蚈之足，可以行，可以举，可以噬，可以。而不相败，众而 不相害，一心以使之也。故民诚从其令，虽少无畏；民不从令，虽众为寡。故下 不亲上，其心不用；卒不畏将，其形不战。守有必固，而攻有必胜，不待兵接 刃，而存亡之机固以形矣。

夫有形埒者，天下讼见之；有篇籍者，世人传学之。此皆以形相胜者也。善 形者弗法也，所贵者，贵其无形也。无形则不可制迫也，不可度量也，不可巧 诈也，不可规虑也。智见者，人为之谋；形见者，人为之功；众见者，人为之伏； 见者，人为之备。动作周还，倨句诎伸，可巧诈者，皆非善者也。善者之动也， 神而鬼行，星耀而玄逐，退诎伸，不见朕■，鸾举麟振，凤飞龙腾。发如秋 风，疾如骇龙。当以生击死，以盛乘衰，以疾掩迟，以饱制饥。若以灭火，若 以汤沃雪，何往而不遂！何之而不用达！在中虚神，在外漠志，运于无形，于 不意。与飘飘往，与忽忽来，莫知其所之；与条，与间，莫知其所集。卒如 雷霆，疾如风雨，若从地，若从天下，独独，莫能应圉。疾如镞矢，何可 胜偶？一晦一明，孰知其端绪！未见其发，固已至矣。

无守城矣。静以合躁，治以待，无形而制有形，无为而应变，虽未能得胜 于敌，敌不可得胜之也。敌先我动，则是见其形也；彼躁我静，则是疲其力也。 形见则胜可制也，力疲则威可立也。视其所为，因与之化；观其邪正，以制其命。 饵之以所，以疲其足。彼若有间，急填其隙，极其变而束之，尽其节而仆之。 敌若反静，为之奇，彼不吾应，独尽其调。若动而应，有见所为，彼持后节， 与之推移。彼有所积，必有所亏。若转左，陷其右陂。敌溃而走，后必可移。 敌迫而不动，名之曰奄迟，击之如雷霆，斩之若草木，耀之若火电，疾以遥 人不及步鋗，车不及转毂，兵如植木，弩如羊角，人虽众多，势莫敢格。

故善用兵者，见敌之虚，乘而勿假也，追而勿舍也，迫而勿去也。击其犹犹， 陵其与与，疾雷不及耳，疾霆不暇掩目。善用兵，若声之与响，若镗之与鞈， 眯不给抚，呼不给。当此之时，仰不见天，俯不见地，手不麾戈，兵不尽， 击之若雷，薄之若风，炎之若火，凌之若波。敌之静不知其所守，动不知其所为。 故鼓鸣旗麾，当者莫不废滞崩阤，天下孰敢厉威抗节而当其前者！故凌人者胜， 待人者败，为人杓者死。兵静则固，专一则威，分决则勇，心疑则北，力分则弱。 故能分人之兵，疑人之心，则锱铢有余；不能分人之兵，疑人之心，则数倍不足。 故纣之卒，百万之心；武王之卒，三千人皆专而一。故千人同心，则得千人力； 万人异心，则无一人之用。将卒吏民，动静如，乃可以应敌合战。故计定而发， 分决而动，将无疑谋，卒无二心，动无堕容，无虚言，事无尝试，应敌必， 发动必亟。

权势必形，吏卒专，选良用才，官得其人，计定谋决，明于死生，举错得 失，莫不振惊，故攻不待冲隆云梯而城，战不至兵接刃而敌破，明于必胜之 攻也。故兵不必胜，不苟接刃；攻不必取，不为苟发。故胜定而后战，铃县而后 动。故众聚而不虚散，兵而不徒归。唯无一动，动则凌天振地。抗泰山，四 海，鬼神移徙，鸟兽惊骇。如此，则野无校兵，国

是故善守者无与御，而善战者无与斗，明于禁舍开之，乘时势，因民， 而取天下。故善为政者积其德，善用兵者畜其怒；德积而民可用，怒畜而威可立 也。故文之所以加者浅，则势之所胜者小；德之所施者博，而威之所制者广；威 之所制者广，则我而敌弱矣。故善用兵者，先弱敌而后战者也，故费不半而功 自倍也。汤之地方七十里而王者，修德也；智伯有千里之地而亡者，穷武也。故 千乘之国，行文德者王；万乘之国，好用兵者亡。故全兵先胜而后战，败兵先战 而后求胜。德均则众者胜寡，力敌则智者胜愚，智侔则有数者禽无数。凡用兵者， 必先自庙战。主孰贤？将孰能？民孰附？国孰治？蓄积孰多？士卒孰？甲兵孰 利？备孰便？故运筹于庙堂之上，而决胜乎千里之外矣。