足调均，劳逸若一， 心怡气和，便轻毕，安劳乐，驰骛若灭，左右若鞭，周旋若环，世皆以为巧， 然未见其贵者也。若夫钳且、大丙之御，除辔衔，去鞭弃策，车莫动而自举， 莫使而自走也，日行月动，星耀而玄运，电奔而鬼腾，退屈伸，不见朕垠，故 不招指，不咄叱，过归雁于碣石，轶军于姑余，骋若飞，骛若绝，纵矢蹑风， 追饭楹觯朝发桑，日落棠，此假弗用而能以成其用也。非虑思之察，手爪 之巧也，嗜形于中，而神逾于六，此以弗御御之者也。

昔者黄帝治天下，而力牧、太山稽辅之，以治日月之行律，治之气，节 四时之度，正律历之数，别男女，异雌雄，明上下，等贵贱，使不掩弱，众不 暴寡，人民保命而不夭，岁时孰而不凶，百官正而无私，上下调而无尤，法令明 而不暗，辅佐公而不阿，田者不侵畔，渔者不争隈。不拾遗，市不豫贾，城郭 不关，邑无盗贼，鄙旅之人相让以财，狗彘吐菽粟于路，而无仇争之心。于是日 月明，星辰不失其行，风雨时节，五谷登孰，虎狼不妄噬，鸷鸟不塾搏，凤皇 翔于，麒麟游于郊，青龙驾，飞黄伏皂，诸北、儋耳之国，莫不献其贡职， 然犹未及ж戏氏之也。

夫钳且、大丙不施辔衔，而以善御闻于天下。伏戏、女娲不设法度，而以至 德遗于后世。何则？至虚无纯一，而不た喋苛事也。《周书》曰：“掩雉不得， 更顺其风。”今若夫申、韩、商鞅之为治

往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火监炎而不灭，浩 洋而不息，猛兽颛民，鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五石以补苍天，断鳌足以立 四极。杀黑龙以济冀州，积芦灰以止。苍天补，四极正，涸，冀州平， 狡虫死，颛民生。背方州，抱圆天，和夏，杀秋约冬，枕方寝绳，之所 壅沈不通者，窍理之；逆气戾，伤民厚积者，绝止之。当此之时，卧倨倨，兴 眄眄，一自以为，一自以为，其行真々，其视瞑瞑，侗然皆得其和，莫知 所由生，浮游不知所求，魍魉不知所往。当此之时，禽兽蝮蛇，无不匿其爪牙， 藏其螫毒，无有攫噬之心。考其功烈，上际九天，下契黄垆，名声被后世，光晖 重万。乘雷车，服驾应龙，骖青虬，援绝瑞，席萝图，黄云络，前白螭，后奔 蛇，浮游消摇，鬼神，登九天，朝帝于灵门，宓穆休于太宜之下。然而不彰其 功，不扬其声，隐真人之，以从天地之固然。何则？德上通，而智故消灭也。 逮至夏桀之时，主暗晦而不明，澜漫而不修，弃捐五帝之恩刑，推蹶三王 之法籍。是以至德灭而不扬，帝掩而不兴，举事戾苍天，发号逆四时，秋缩 其和，天地除其德，仁君位而不安，大夫隐而不言，群臣准上意而怀当，疏 骨而自容，邪人参耦比周而谋，居君臣父之间，而竞载骄主而像其意， 人以成其事。是故君臣乖而不亲，骨疏而不附，植社槁而鲻Я眩容台振而掩 覆，犬群嗥而渊，豕衔蓐而席澳，人赖滥面而不容，曼声吞炭内闭而不歌， 丧不尽其哀，猎不听其乐，西老折胜，黄神啸，飞鸟铩翼，走兽废脚，山无峻 В泽无洼，狐狸首，放失，田无立禾，路无莎<艹烦>，金积折廉，璧 袭无理，磬无腹，蓍策日施。

晚世之时，七国异族，诸侯制法，各殊习俗，纵横间之，举兵而相角，攻城滥 杀，覆危安，掘坟墓，扬人骸，大冲车，重京，除战，便死路，犯严敌， 残不义，百往一反，名声苟盛也。是故质壮轻足者为甲卒，千里之外，家老羸弱， 凄怆于内，厮徒圉，醺冻捣钼幌澹路辽远，霜雪亟集，短褐不完，人羸车 弊，泥涂至膝，相携于，奋首于路，枕格而死，所谓兼国有地者，伏尸数十 万，破车以千百数，伤弓弩矛戟矢石之创者，扶举于路，故世至于枕人，人 ，菹人肝，饮人血，甘之于刍豢故。故自三代以后者，天下未尝得安其情，而 乐其习俗，保其修命，而不夭于人也。所以然者何也？诸侯力征，天下不合而 为一家。

逮至当今之时，天在上位，持以德，辅以仁义，近者献其智，远者怀其 德，拱揖指麾而四海宾服，秋冬夏皆献其贡职，天下混而为一，孙相代， 此五帝之所以迎天德也。夫圣人者，不能生时，时至而弗失也。辅佐有能，黜谗 佞之端，息巧辩之说，除刻削之法，去烦苛之事，屏言之迹，朋党之门，消 知能，修太常，隳肢，绌聪明，大通混冥，解意释神，漠然若无魂魄，使万 各复归其，则是所修伏牺氏之迹，而反五帝之也。