览冥训

昔者，师旷奏白雪之音，而神物为之下降，风雨暴至。平公癃病，晋国赤地。 庶女叫天，雷电下击，景公台陨，支ti伤折，海水大出。夫瞽师、庶女，位贱尚 疲权轻飞羽，然而专jing1厉意，委务积神，上通九天，激厉至jing1。由此观之，上 天之诛也，虽在圹虚幽间，辽远隐匿，重袭石室，界障险阻，其无所逃之，亦明矣。 武王伐纣，渡于孟津，yang侯之波，逆liu而击，疾风晦冥，人ma不相见。于是 武王左cao2黄钺，右秉白旄，衬慷踔曰：“余任天下，谁敢害吾意者！”于是， 风济而波罢。鲁yang公与韩构难，战酣日暮，援戈而踔，日为之反三舍。夫全xing 保真，不亏其shen，遭急迫难，jing1通于天。若乃未始出其宗者，何为而不成！夫死 生同域，不可胁陵，勇武一人，为三军雄。彼直求名耳，而能自要者尚犹若此， 又况夫gong天地，怀万物，而友造化，han至和，直偶于人形，观九钻一，知之所不 知，而心未尝死者乎！

昔雍门子以哭见于孟尝君，已而陈辞通意，抚心发声。孟尝君为之增欷乌 邑，liu涕狼戾不可止。jing1神形于内，而外谕哀于人心，此不传之dao。使俗人不 得其君形者而效其容，必为人笑。故蒲且子之连鸟于百仞之上，而詹何之骛鱼于 大渊之中，此皆得清净之dao，太浩之和也。夫物类之相应，玄妙shen微，知不能论， 辩不能解，故东风至而酒湛溢，蚕耳丝而商弦绝，或感之也。画随灰而月运阙， 鲸鱼死而彗星出，或动之也。故圣人在位，怀dao而不言，泽及万民。君臣乖心， 则背谲见于天，神气相应徵矣。故山云草莽，水云鱼鳞，旱云烟火，涔云波水， 各象其形类，所以感之。

夫yang燧取火于日，方诸取lou于月，天地之间，巧历不能举其数，手徵忽耍 不能览其光。然以掌握之中，引类于太极之上，而水火可立致者，yinyang同气相动 也。此傅说之所以骑辰尾也。故至yin<风><风>，至yang赫赫，两者jiao接成和， 而万物生焉。众雄而无雌，又何化之所能造乎？所谓不言之辩，不dao之dao也。 故召远者使无为焉，亲近者使无事焉，惟夜行者为能有之。故却走ma以粪，而车 轨不接于远方之外，是谓坐驰陆沈，昼冥宵明，以冬铄胶，以夏造冰。夫dao者， 无私就也，无私去也。能者有余，拙者不足，顺之者利，逆之者凶。譬如隋侯之 珠，和氏之璧，得之者富，失之者贫，得失之度，shen微窈冥，难以知论，不可以 辩说也。何以知其然？今夫地黄主属骨，而甘草主生rou之药也，以其属骨，责其 生rou，以其生rou，论其属骨，是犹王孙绰之yu倍偏枯之药，而yu以生殊死之人， 亦可谓失论矣！

若夫以火能焦木也，因使销金，则dao行矣。若以慈石能运铁也，而求其引瓦， 则难矣。物固不可以轻重论也。夫燧之取火于日，慈石之引铁，蟹之败漆，葵之 向日，虽有明智，弗能然也。故耳目之察，不足以分物理；心意之论，不足以定 是非。故以智为治者，难以持国，唯通于太和，而持自然之应者，为能有之。故 ┍蓝薄落之水涸，区冶生，而淳钩之剑成；纣为无dao，左强在侧；太公并世，故 武王之功立。由是观之，利害之路，祸福之门，不可求而得也。

夫dao之与德，若韦之与革，远之则迩，近之则远。不得其dao，若观延恪９ 圣若镜，不将不迎，应而不藏，故万化而无伤。其得之，乃失之；其失之，非乃 得之也。今失调弦者，叩gonggong应，弹角角动，此同声相和者也。夫有改调一弦， 其于五音无所比，鼓之而二十五弦皆应，此未始异于声，而音之君已形也。故通 于太和者，昏若纯醉而甘卧以游其中，而不知其所由至也。

纯温以沦，钝闷以终，若未始出其宗，是谓大通。今夫赤螭、青虬之游冀州 也，天清地定，毒兽不作，飞鸟不骇，入榛薄，食荐梅，次逗甘，步不出顷亩 之区，而蛇鳝轻之，以为不能与之争于江海之中。若乃至于玄云之素朝，yinyangjiao 争，降扶风，杂冻雨，扶摇而登之，威动天地，声震海内，蛇鳝著泥百仞之中， 熊罴匍匐丘山{斩石}岩，虎豹袭xue而不敢咆，猿业啧甓失木枝，又况直蛇鳝之 类乎！凤凰之翔至德也，雷霆不作，风雨不兴，川谷不澹，草木不摇，而燕雀佼 之，以为不能与之争于宇宙之间。还至其曾逝万仞之上，翱翔四海之外，过昆仑 之疏圃，饮砥zhu之湍濑，幕孛摄嶂渚，尚佯冀州之际，径蹑都广，入日抑节， 羽翼弱水，暮宿风xue，当此之时，鸿鹄仓霍莫不惮惊伏窜，注喙江裔，又况 直燕雀之类乎！此明于小动之迹，而不知大节之所由者也。

昔者王良、造父之御也，上车摄辔，ma为整齐而敛谐，投