辨物

颜渊问于仲尼曰：“成人之行何若？”子曰：“成人之行达乎情xing之理，通乎物类之 变，知幽明之故，睹游气之源，若此而可谓成人。既知天dao，行躬以仁义，饬shen以礼乐。夫 仁义礼乐成人之行也，穷神知化德之盛也。”

易曰：“仰以观于天文，俯以察于地理”，是故知幽明之故。夫天文地理、人情之效存 于心，则圣智之府。是故古者圣王既临天下，必变四时，定律历，考天文，揆时变，登灵台 以望气氛，故尧曰：“咨尔舜，天之历数在尔躬，允执其中，四海困穷。”书曰：“在璇玑 玉衡，以齐七政。”璇玑谓此辰勾陈枢星也。以其魁杓之所指二十八宿为吉凶祸福；天文列 舍盈缩之占，各以类为验。夫占变之dao，二而已矣。二者yinyang之数也，故易曰：“一yin一yang 之谓dao，dao也者，物之动莫不由dao也。”是故发于一，成于二，备于三，周于四，行于五； 是故玄象着明，莫大于日月；察变之动，莫着于五星。天之五星运气于五行，其初犹发于yin yang，而化极万一千五百二十。所谓二十八星者：东方曰角亢氐房心尾箕，北方曰斗牛须女虚 危营室东bi，西方曰奎娄胃昂毕觜参，南方曰东井舆鬼柳七星张翼轸。所谓宿者，日月五星 之所宿也。其在宿运外内者，以gong名别，其gen荄皆发于地而华形于天。所谓五星者，一曰岁 星、二曰荧惑、三曰镇星、四曰太白、五曰辰星。欃枪彗孛，旬始枉矢，蚩尤之旗，皆五星 盈缩之所生也。五星之所犯，各以金木水火土为占。春秋冬夏伏见有时，失其常，离其时， 则为变异，得其时，居其常，是谓吉祥。古者有主四时者：主春者张，昏而中，可以zhong谷， 上告于天子，下布之民；主夏者大火，昏而中，可以zhong黍菽，上告于天子，下布之民；主秋 者虚，昏而中，可以zhong麦，上告于天子，下布之民；主冬者昴，昏而中，可以斩伐田猎盖 藏，上告之天子，下布之民。故天子南面视四星之中，知民之缓急，急利不赋籍，不举力 役。书曰：“敬授民时。”诗曰：“物其有矣，维其时矣。”物之所以有而不绝者，以其动 之时也。

易曰：“天垂象，见吉凶，圣人则之。”昔者高宗、成王感于雊雉暴风之变，修shen自改 而享丰昌之福也；逮秦皇帝即位，彗星四见，蝗虫蔽天，冬雷夏冻，石陨东郡，大人出临 洮，妖孽并见，荧惑守心，星茀大角，大角以亡；终不能改。二世立，又重其恶；及即位， 日月薄蚀，山林沦亡，辰星出于四孟，太白经天而行，无云而雷，枉矢夜光，荧惑袭月，孽 火烧gong，野禽戏ting，都门内崩。天变动于上，群臣昏于朝，百姓luan于下，遂不察，是以亡也。

八荒之内有四海，四海之内有九州，天子chu1中州而制八方耳。两河间曰冀州，河南曰豫 州，河西曰雍州，汉南曰荆州，江南曰扬州，济南间曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰 青州。山川污泽，陵陆丘阜，五土之宜，圣王就其势，因其便，不失其xing。高者黍，中者 稷，下者■，蒲苇菅蒯之用不乏，麻麦黍梁亦不尽，山林禽兽川泽鱼鳖滋zhi，王者京师四通 而致之。

周幽王二年，西周三川皆震，伯yang父曰：“周将亡矣。夫天地之气，不失其序，若过其 序，民luan之也。yang伏而不能出，yin迫而不能烝，于是有地震。今三川震，是yang失其所而填yin 也；yang溢而壮，yin源必sai，国必亡。夫水土演而民用足也，土无所演，民乏财用，不亡何 待？昔伊雒竭而夏亡，河竭而商亡，今周德如二代之季矣；其川源sai，sai必竭，夫国必依山 川，山崩川竭，亡之征也。川竭山必崩，若国亡不过十年，数之纪也，天之所弃不过纪。” 是岁也，三川竭，岐山崩，十一年幽王乃灭，周乃东迁。

五岳者，何谓也？泰山，东岳也；霍山，南岳也；华山，西岳也；常山，北岳也；嵩高 山，中岳也。五岳何以视三公？能大布云雨焉，能大敛云雨焉；云chu2石而出，肤寸而合，不 崇朝而雨天下，施德博大，故视三公也。

四渎者，何谓也？江、河、淮、济也。四渎何以视诸侯？能dang涤垢浊焉，能通百川于海 焉，能出云雨千里焉，为施甚大，故视诸侯也。

山川何以视子男也？能出物焉，能run泽物焉，能生云雨；为恩多，然品类以百数，故视 子男也。书曰：“禋于六宗，望秋于山川，遍于群神矣。”

齐景公为lou寝之台，成而不通焉。柏常骞曰：“为台甚急，台成，君何为不通焉？”公 曰：“然。枭昔者鸣，其声无不为也，吾恶之甚，是以不通焉。”柏常