吕仲明在铜盆中洗完手，笑着作了个请的手势，示意去说，又：“哦？既是如此，便请教吉藏大师，佛家教义为何，家教义又为何？”

“相伴相生，而凡

这话一，台下众人哗然，连李渊也不禁微微蹙眉，吕仲明以善恶之分开场，吉藏便笑：“国师此言大谬，若众生皆行恶，世沦亡之日指日可待，若不尊仁义，民何以堪？”

说毕吕仲明朝着台下众人解释：“想作恶就作恶，想行善就行善，只要你们觉得对得起自己就行了。”

“那就是了。”吕仲明笑：“世间万相真谛谓之天，因果善业修行谓之人，归到底，不过是天人合一的理。”

此话不可随便说。”

吕仲明莞尔：“且慢，吉藏大师，本座只是说顺应天，而非众生行恶，不要偷换概念哟。”

声音震响，李渊等人都知今日是家佛家辩法，却不聊会以这样的一个方式开始，三僧披袈裟，缓缓上台，吕仲明又回：“行善，行恶，俱是天所趋，顺应天，无为无不为，是以人之常。”

吕仲明微微摇了摇手指，笑：“非也非也，行善本，不为的什么，只为己心自在。”

“为的是自之福。”吉藏：“行善，行恶，俱在人心一念。”

“当——”

李世民对玄奘颇有好，：“愿闻其详。”

法朗：“…”金刚智：“…”看金刚智那模样，差就要受不住激，但总不能明着朝李建成说你死了你弟上位等话，金刚智咳了声，答：“因缘而生，世间之事，也并非不能改。说缘法，不过是人人都需恪守的一善念，善越多，福缘便越广，是为福泽。”

这个问题看似毫无攻击，实际上却是准确抓住了数僧的要害，佛门派别众多，理论复杂，不同于家的天人合一论，吉藏与法朗乃是三论宗，玄奘少时所学甚杂，后创唯识宗，金刚智则是密宗。光是这个问题，几个菩萨就要先掐个胜负，才能回答吕仲明。

然而吉藏却似乎早就料到吕仲明诈，在前一边领路，一边解释：“诸相心生，佛门真义，一切法终归两说，一是世间万相真谛，二是因果善业修行，唯是则已，与贵教何涉？”

吕仲明笑笑，说：“既有果因缘而生，那么法师们不妨说说，咱们这么多人聚在一起，会对来日产生什么样的影响，过几年，又会发生什么？！”

吕仲明笑：“不是行善还是行恶，只需顺应天，明辨本心，自可行之。也就是说…”

吕仲明上了香，数人早知会唱这一，虽担心三僧合辩国师，却又想听听佛两派，究竟是否能辩个是非曲直来，是以都不言打断，反而笑地看着。吉藏开：“国师此言谬矣，佛两家教义不同，天差地远，何来老君化胡一说…”

“也就是说。”吉藏最先站来，说：“不必加以规范，也不必劝人向善？”

吉藏笑：“国师来到此刻，此，要修正的，不也正是因缘而产生的果？”

吉藏：“…”吕仲明狡猾一笑，答：“既然世间万法都能以因果来推断，想必下的因，便注定了未来的果，几位法师，测测我大唐国运如何？”

数人哭笑不得，满场肃静，正午的太下，人越来越多，从大兴善寺到长安街，尽数站满了人，就连围墙上也扒了不少人，好奇地张望，台上家，佛家两真言术作用，距离再远也听得一清二楚。

说着吕仲明走上台，大兴善寺外的百姓登时围聚过来，吉藏，法朗与金刚智三人相视，各自一笑，吕仲明随手一弹，一金光，飞向大兴善寺前的大铜钟。

所有人都笑了起来，然而碍着法朗的面，又不好大笑，法朗倒也不在乎，莞尔：“国师所言甚是。”

“释尊曾言：此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭，故彼灭。”玄奘正：“万演化，最初俱是因缘而起，若见缘起便见法。此间诸位，包括陛下，两位殿下，以及国师，俱因缘际会，来到大兴善寺。”

数人一边走一边说，走到门外时，吕仲明又：“那么请问三位大师，积善为何？”

玄奘开：“佛门真义分缘起、法印、四谛、八正、涅盘、十二因缘、因果业报、三界六、三十七品、及密宗持行之说。非是天人合一四字可概括。”

吕仲明：“前晋天师祭酒王浮作《化胡经》，此乃家古早经籍之一，理据都在。”