“这个村的变化有代表，一方面反映了社会的大步，村民富裕了。但在这个程中，传统文明、乡村秩序、田园风光又在逝，这是令人担忧的。尤其是那些传统文化厚的村落，我们要加大保护力度。”社会学家王开玉教授对这个问题有，并且说他们正在对这个课题展开调查“不久前，温家宝总理在《求是》杂志发表文章，呼吁要保护乡村的田园风光。许多国家的城乡建设是非常注重文明与传统的，我们也要留住我们的传统、我们的文化、我们的。”

在岁月中荒凉。

村所以叫“百田周屋”，是因人而名，传到周希用时村有一二十人家，其中十一世孙中有个叫周柏田的从平凡中发了家，置买田地，最鼎盛时期，几十里范围内的良田都被买下，成为望江著名的土财主。因为田地多“柏田”就叫成了“百田”最富有的时候，望江陈德兴钱庄向其家族借24箩金银铜钞，归还时走漏风声，夜间下地窖时被茅家池对岸的土匪抢了。在池中心用笆斗分赃，有人分了四斗，有人分了二斗五。后来他们都成了土财主，外号就叫“笆斗老四”、“二斗五”

我们小的时候，都在村里玩耍，直到暮落下炊烟升起，家人呼唤才披着汗回家。今天住在路边的孩，门就被提醒有车。当前，国家在推城镇化、新农村建设，怎样到科学规划呢？去年年底召开的中央农村工作会议上，温家宝总理一再调，农村建设应保持农村的特，保持良好生态环境，不能赶农民上楼。因而，建设新农村，我们必须到不推山、不砍树、不填塘，更不能占用耕地。要依山就势，傍成形。村庄原有的古民居、古祠堂、古桥、古树更要度重视予以保护。

一个冬日的傍晚，我穿过荒芜的村来到龙林。现在的龙林被私人承包，原来茂密的树木已经砍伐，土地被推土机平整，行快生林的栽。找到一块大的老墓碑，估计是重新安立的。字迹依旧，笔画遒劲，但辨认不清，应该是龙氏弟兄的墓地吧。前，暮苍茫，寒云烟，孤庙冷寂。积淀一两百年，茂密树木掩映一代文人弟兄墓冢、百鸟唱晚的乡村风景只能是村民的记忆了。

龙燮幼年就有神童之称，6岁受业于吴廷楷门下，他“十岁就熟读五经四书”，12岁应童试名列第一。20岁府学又考第一。康熙二年(1663年)参加乡试竟名落孙山。以后连考几次都榜上无名，便在武昌湖畔建石楼著述。康熙十八年，他考中博学鸿词，授翰林院检讨，参与校正《二十一史》，纂修《明史》、《大清一统志》。曾任大理寺正，后在刑担任过要职。

村落的文化底蕴

新盖的房屋后面就是龙林，村民戏称有靠山。传说中龙林是一块风宝地，地势为“飞雁投湖”当初，有人化，龙氏先人将祖坟下葬在“飞雁”的尾，终于育了龙燮、龙光两弟兄。

村落变化的思考

龙光30岁考中康熙丁未科第四名士。曾任太原同知、邵武知县、宁化知县。康熙三十六年，年过六旬的龙光守台湾。六年后回归故里，后葬在龙林，老人们记得墓碑上曾经有“余一观海外，弃职归来”等字句。后来在破“四旧”中，墓碑被推倒，墓地也曾被掘开。