“确实如此。但许多佛洛伊德的病人面临非常
烈的冲突，以至于得到了佛洛伊德所谓的‘
神官能症’。举例来说，他有一个女病人偷偷
上她的姊夫，当她的姊姊因病而死时，她心想：‘他终于可以娶我了！’可是这
想法与她的超我有了正面冲突。于是她立刻压抑这可怕的念
。换句话说，她将这个念埋藏在她的潜意识
“我们因此对每一件与
和
官有关的事情有了一罪恶
。由于这罪恶一直停留在超我之中，因此许多人——佛洛伊德甚至认为是大多数人——终其一生都对有一罪恶。而
据佛洛伊德的说法，的
望和需求事实上是人类天中很自然而且很重要的一
分。就这样，人的一生都充满了望与罪恶之间的冲突。”“听起来很有
理。”“我们带着我们内心的这个‘本我’或‘快乐原则’长大成人，度过一生。但逐渐地我们学会如何调整自己的需求以适应环境；我们学到如何调整这个‘快乐原则’以迁就‘现实原则’。用佛洛伊德的术语来说，我们发展
了一个
有这调节功能的‘自我’。这时，即使我们想要或需要某个东西，我们也不能躺下来一直哭到我们得到那件东西为止。”潜意识
“考古学家借着挖掘古老的历史文
以找寻远古时代的遗迹。首先他可能会找到一把十八世纪的刀
。再往地下更
挖掘时，他可能会发现一把十四世纪的梳，再向下挖时，可能又会找到一个第五世纪的瓮。”“所谓人类的驱策力是什么意思？”
“是否就是良心呢？”
“喔。”
“然后呢？”
“我们可能会很想要某样外界无法接受的东西，因此我们会压抑我们的
望。这表示我们努力要赶走这个望，并且将它忘记。”“同样的，
神分析学家在病人的
合下，可以在病人的心灵挖掘，并找那些造成病人心理失调的经验。因为据佛洛伊德的说法，我们都会把所有经验的记忆储藏在内心。”“喔，我懂了。”
“然后呢？”
“我们称这
反应为‘维多利亚心态’，就是把每一件与有关的事视为禁忌的一态度。佛洛伊德在从事心理治疗时发现婴儿也会有反应，因此他的说法是有实验据的。他也发现有许多形式的神失调或心理失调可以追溯到童年时期的冲突。后来他逐渐发展一我们称之为‘灵魂溯源学’的治疗方式。”“我一
也不惊讶。”“然后呢？”
“当我们刚来到这世界时，我们会用一
直接而毫不到羞耻的方式来满足我们
与心灵的需求。如果我们没有
喝或
布
了，我们就会大哭。我们也会直接表达我们对上的接
或温
拥抱的需求。佛洛伊德称我们这‘快乐原则’为‘本我’。我们在还是婴儿时，几乎就只有一个‘本我’。”“我有一个一岁大的表弟。”
“
神分析医师也许可以追溯病人以往的一个不幸经验。这个经验虽然被病人压抑多年，但仍然埋藏在他的内心，咬啮着他的心。医师可以使病人再度意识到这个‘伤痛经验’，让他或她可以‘解决它’，心病自然就可以痊愈。”“我们的行动并不一定是
据理的。人其实并不像十八世纪的理主义者所想的那么理。非理的冲动经常左右我们的思想、梦境和行动。这不理的冲动可能是反映我们的基本需求。例如，人类的冲动就像婴儿
的本能一样是一基本的驱策力。”“良心是‘超我’的一
分。但佛洛伊德指，当我们有一些‘坏的’或‘不恰当’的望，如
情或的念时，这个‘超我’会告诉我们。而就像我说过的，佛洛伊德宣称这些‘不恰当’的望已经在我们童年的初期就现过了。”“多病态呀！”
“当然罗。”
“可是我讲得大快了。我们还是先看看佛洛伊德如何形容人的心灵吧。你有没有看过刚
生的婴儿？”“你难
不认为自从佛洛伊德的时代以来，这冲突已经减少了很多？”纪末明显的自然主义
中一个很重要的代表人。”“什么叫灵魂溯源学？”
“然而，佛洛伊德还提
人类心灵中的第三因素。从婴儿时期起，我们就不断面对我们的父母和社会的德要求。当我们
错事时，我们的父母会说：‘不要那样！’或‘别调
了，这样不好’！即使长大成人以后，我们在脑海中仍可以听到这类德要求和价值判断的回声。似乎这世界的德规范已经
我们的内心，成为我们’的一分。佛洛伊德称这分为‘超我’。”“这并不是什么新发现，但佛洛伊德指
这些基本需求可能会被‘伪装’或‘升华’，并在我们无从察觉的情况下主宰我们的行动。他并且指，婴儿也会有某反应。但维也纳那些
尚的中产阶级人士极为排斥这个‘婴儿反应’的说法，佛洛伊德也因此成为一个很不受
迎的人。”“我们现在知
婴儿喜抚摸他们的官。我们在沙滩上经常可以看到这个现象。在佛洛伊德那个时代，两三岁的婴儿如果这样，
上就会被父母打一下手，这时也许妈妈还会说：‘调！’或‘不要这样’！或‘把你的手放在床单上’！”