岐伯说：一定先要清楚了解十二经脉的起
和
，
肤的或寒或
，以及脉气的或盛或衰，或
或涩。脉利而充盛的，病将日渐严重；脉虚而细的，其病经久不愈；脉大而涩的，是痛痹症；脉
如一，不可分辨的，病难医治；
腹四肢还有象，说明病还存在；如腹四肢已消退，说明病也已痊愈了。诊视患者的尺肤，借以察知其肌
的
实与脆
，脉象的大小涩，以及病的属寒属，属燥属
。通过审视
睛的青赤黄白黑五
，借以测知五脏的内在变化，并由此断定患者的生死。再是诊视患者的血脉，观察其肤的青赤黄白黑五，借以了解疾病的寒、、痛、痹。黄帝问岐伯说：我想听听持针的技法，
针的
理，以及纵针而不持或舍针而不用的缘故。还有，怎样展平肤而使腠理张开？再有，经脉屈折运行，此
彼，脉气到什么地方？到什么地方止？到什么地方快？到什么地方慢？到什么地方？六腑之气输注全
的情况又是怎样的呢？这些我都想了解一下。此外，也请约略谈谈经脉分别行以及它与分、分或离或合的情况，它们或离而于，或别而于，这都是从什么通运行的呢？我也想详细听听其中理。岐伯说：手少
是心脏的经脉，心脏是五脏六腑的大主宰，是
神的藏居之，它的
质固，外邪不能侵，如外邪侵，心脏就会受到伤害，心脏为外邪所伤，则神离去，神离去则人死亡。所以，各
外邪留止于心脏的，实则都是留止于心包络，心包络是心脏所主宰的经脉，既然有手厥心包络经代替手少心经受邪，所以手少经脉独无腧
。岐伯说：可以
据它们诊知五脏的疾病。黄帝说：我想都听一听。
黄帝问岐伯说：人
有八虚，由它们可分别诊知哪些病症呢？苇，等
沸，放秫米一升及经过整治的半夏五合，以缓火煎煮，等蒸发减少只剩一升半时，滤去药滓，便可饮用，每次饮药
一小杯，每天饮用三次，据情况，饮用的剂量也可以逐渐增加，以见效为度。如果病系初起；药一饮下，立刻就会思睡，服药后应立即卧床，汗一来，病就好了；病发已久的；连服三剂，便可痊愈。伯
回答说：天是圆的，地是方的，人的
圆、足方，以与天地相应。天上有日、月，人则有两目。地有九州，人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音声。天有四时，人有四肢。天有五音，人有五脏。天有六律，人有六腑。天有冬夏，人有寒。天有十天
，人有手十指。天有十二辰，人有足十指、
、
与之相应，女
无、，但可受
而怀有胎儿，以补其不足之数。天有，人有夫妻。一年有三百六十五日，人有三百六十五个位。地有山，人有肩、膝。地有
谷，人有腋、腘。地有十二经，人有十二经脉。地下有潜伏的泉脉，人
内有
行的卫气。地上生有众草，人生有毫
。天有白昼、黑夜，人有睡时、起时。天有众星，人有牙齿。地有小山包，人有小骨节。地有耸起的山石，人有起的骨胳。地有林木，人有
。地上有人烟凑集的村落都邑，人有聚结隆起的肌。一年有十二个月份，人有四肢十二骨节。地或四时不生草木，人或终不育儿女。这就是人与天地相应的情况。岐伯说：手太
肺经的脉气，于拇指的尖端，由此向内屈折而行，沿着白际，到拇指本节之后的太渊迟留而浮动，再向外屈折而行，上于本节以下，又屈而向内，在鱼际与诸络会合，手太、手少、手心主数条经脉合并注，其气利，伏行在手鱼骨之下，又屈而向外，于寸
而上行，至肘的内侧，大之下，屈而向内，上行于臂臑内侧，腋下，再屈折向内，趋走于肺脏。这就是手太肺经顺行走向而逆数的屈折运行情况。心主手厥心包络经的脉气，于中指尖端，屈而向内，循着中指内侧上行，留于掌中，伏行在中指本节与
指本节两骨之间，又屈而向外，前臂掌侧两之间及腕关节骨之际，其气行利，去腕上行三寸，又屈而向外，行于两之间，上至肘的内侧，于小的下方，迟留在两骨会合，而后上行于中，在内连络着心脏的经脉。黄帝问：持针有纵舍之法，是怎样的？
岐伯说：它行于四肢及浅表的
分有病，而心脏本无病。所以，当手少心经的外经有病时，取心经在掌后锐骨之端的神门针治。其余各条经脉的屈折及脉气运行的快慢，都象手太经、心包络经那样。所以，属于某经的腧，都应据该经脉气的虚实疾徐而选用它，也就是所谓因其充盛而泻之，因其衰弱而补之，如此，则邪气可以除去，真气得以固，这就叫
“因天之序”黄帝问：手少
经脉独无腧，这是为什么？黄帝问：怎样诊知？
黄帝问：手少
心经独无腧，就不生病吗？岐伯说：肺脏、心脏有病邪，邪气留止于两肘；肝脏有病邪，邪气留止于两腋，脾脏有病邪，邪气留止于两髀；肾脏有病邪，邪气留止于两腘。凡此两肘、两腋、两髀、两腘八虚的所
位，都是骨骆连接的枢纽关节所在，也是真气往来经过的地方，又是血络游行的要会之，邪气、恶血原本是不可留住于这些位的，邪气恶血如留住这些位，就会伤害经络，骨节机关不能屈伸，所以形成拘挛。黄帝说：持针的纵舍之法，我还未能明了它的意思。
黄帝问伯
说：我想听听，人的四肢百节等是怎样与天地相应的。黄帝问：以手抻展
肤使腠理张开，以便于针，是怎样的呢？岐伯说：持针施治的法则是，
姿要端正，心神要安静专一，先要诊知病症的虚实，而后考虑针的快慢。针时，用左手握持着相关位的骨骼，右手循
位，注意针不要被肌所缠裹。施以泻法时，针务求端正；施以补法时，一定要封闭肤上的针，并采用转针手法，以导引其气，使邪气不能蔓延扩散，而真气得以安定。岐伯说：顺着分
的纹理，审察、辨明正当位的表，轻轻刺并慢慢使针端正不偏，只要医者神专一而不外驰，邪气就可以除去。