yinyang系日月
黄帝曰：余闻天为yang，地为yin；日为yang、月为yin，其合之于人奈何？歧伯曰：腰以上为天，腰以下为地，故天为yang，地为yin。故足之十二经脉以应十二月，月生于水，故在下者为yin；手之十指以应十日，日主火，故在上者为yang。
黄帝曰：合之于脉奈何？歧伯曰：寅者，正月之生yang也，主左足之少yang；未者，六月，主右足之少yang；卯者，二月，主左足之太yang；午者，五月，主右足之太yang；辰者，三月，主左足之yang明；巳者，四月，主右足之yang明，此两yang合于前，故曰yang明；申者，七月之生yin也，主右足之少yin；丑者，十二月，主左足之少yin；酉者，八月，主右足之太yin；子者，十一月，主左足之太yin；戌者，九月，主右足之厥yin；亥者，十月，主左足之厥yin，此两yinjiao尽，故曰：厥yin。
甲主左手之少yang，已主右手之少yang；乙主左手之太yang，戊主右手之太yang；丙主左手之yang明，丁主右手之yang明，此两火并合，故为yang明；庚主右手之少yin，癸主左手之少yin；辛主右手之太yin，壬主左手之太yin。
故足之yang者，yin中之少yang也；足之yin者，yin中之太yin也；手之yang者，yang中之太yang也；手之yin者，yang中之少yin也。腰以上者为yang，腰以下者为yin。其于五藏也；心为yang中之太yang，肺为yang中之少yin，肝为yin中之少yang，脾为yin中之至yin，肾为yin中之太yin。
黄帝曰：以治奈何？歧伯曰：正月、二月、三月、，人气在左，无刺左足之yang；四月、五月、六月，人气在右，无刺右足之yang；七月、八月、九月，人气在右，无刺右足之yin；十月、十一月、十二月，人气在左，无刺左足之yin。
黄帝曰：五行以东方、甲乙、木、主春；春者苍色，主肝；肝者，足厥yin也；令乃以甲为左手之少yang，不合于数，何也？歧伯曰：此天地之yinyang也，非四时、五行之以次行也；且夫yinyang，有名而无形，故数之可十，离之可百，散之可千，推之可万，此之谓也。
译文
黄帝说：我听说天为yang，地为yin，日为yang，月为yin，这些yinyang的说法与人ti相对应的关系是怎样的呢？
岐伯回答说；人ti的腰以上称为天，腰以下称为地，所以天属于yang，地属于yin。足的十二经脉(足三yang和足三yin左右合计十二条经脉)在下，可与地支的十二个月份相对应，月生水，属yin，所以在下的bu属yin。手的十指在上，可与天干的十日相对应，日生于火，属yang，所以在上的都属yang。
黄帝问：上面说的十二月和十日与足bu十二条经脉pei合起来是怎样的呢？
岐伯回答说：正月建寅，是yang气发生的时候，yang气又是按先左后右的顺序发展的，所以正月主左足的少yang经；六月建未，主右足的少yang经。二月建卯，主左足的太yang经；五月建午，主右足的太yang经。三月建辰，主左足的yang明经；四月建巳，主右足的yang明经。三、四月间，是自然界yang气旺盛的阶段，它介于主少yang、太yang的正月二月和主太yang、少yang的五月六月之间，而为两yang合明，所以叫zuoyang明。七月建申，自然yin气渐生，主右足的少yin经；十二月建丑，主左足的少yin经。八月建酉，主右足的太yin经；十一月建子，主左足的太yin经；九月建戌，主右足的厥yin经；十月建亥，主左足的厥yin经。因为七、八月与十一、十二月分主少yin、太yin经，九、十月介于中间为yin气jiao会的时候，所以称为厥yin。
甲日主左手的少yang经，己日主右手的少yang经。乙日主左手的太yang经，戊日主右手的太yang经。丙日主左手的yang明经，丁日主右手的yang明经。十天干按五行归类，丙丁都属火，所以丙日和丁日是两火合明，称为yang明。庚日主右手的少yin经，癸日主左手的少yin经。辛日主右手的太yin经，壬日主左手的太yin经。
足在下，所以两足的yang经，是yin中的少yang；两足的yin经，是yin中的太yin。两手的yang经，是yang中的太yang；两手的yin经，是yang中的少yin。总的说来，腰bu以上的就称为yang，腰bu以下的就称为yin。把这个划分yinyang的方法用于五脏，心、肺位于隔mo以上，所以心是yang中的太yang，肺是yang中的少yin。肝、脾、肾位于隔mo以下，所以肝是yin中的少yang，脾是yin中的至yin，肾是yin中的太yin。
黄帝问：把经脉与十二个月的yinyangpei属关系用于治疗上是怎样的呢？
岐伯回答说：正月、二月、三月，分主左足的少yang、太yang、yang明经，说明此时人的yang气偏重在左，所以不宜针刺左足的三yang经；四月、五月、六月，分主右足的yang明、太yang、少yang经，说明此时人的yang气偏重在右，所以不宜针刺右足的三yang经。七月、八月、九月，分主右足的少yin、太yin、厥yin经，说明此时人的yin气偏重在右，所以不宜针刺右足的三yin经；十月、十一月、十二月，分主左足的厥yin、太yin、少yin经，说明此时人的yin气偏重在左，所以不宜针刺左足的三yin经。
黄帝说：从五行归类来说，方位上的东方和天干中的甲、乙，同属于木，木气旺于春季，为青色，主肝脏。而肝的经脉是足厥yin经。现在你却以甲日作为左手的少yang经，与五行pei天干的规律不符，这是怎么回事？
岐伯回答说：这是天地yinyang的变化规律，不是按照四时五行的次序排列的。而且，yinyang是抽象的概念，有名无形，用它可以概括一切事物的对立的属xing，所以把yinyang的dao理推演开来，数之可十，分之可百，散之可千，推之可万，不可以局限于某事物而论，也就是这个意思。
黄帝曰：余闻天为yang，地为yin；日为yang、月为yin，其合之于人奈何？歧伯曰：腰以上为天，腰以下为地，故天为yang，地为yin。故足之十二经脉以应十二月，月生于水，故在下者为yin；手之十指以应十日，日主火，故在上者为yang。
黄帝曰：合之于脉奈何？歧伯曰：寅者，正月之生yang也，主左足之少yang；未者，六月，主右足之少yang；卯者，二月，主左足之太yang；午者，五月，主右足之太yang；辰者，三月，主左足之yang明；巳者，四月，主右足之yang明，此两yang合于前，故曰yang明；申者，七月之生yin也，主右足之少yin；丑者，十二月，主左足之少yin；酉者，八月，主右足之太yin；子者，十一月，主左足之太yin；戌者，九月，主右足之厥yin；亥者，十月，主左足之厥yin，此两yinjiao尽，故曰：厥yin。
甲主左手之少yang，已主右手之少yang；乙主左手之太yang，戊主右手之太yang；丙主左手之yang明，丁主右手之yang明，此两火并合，故为yang明；庚主右手之少yin，癸主左手之少yin；辛主右手之太yin，壬主左手之太yin。
故足之yang者，yin中之少yang也；足之yin者，yin中之太yin也；手之yang者，yang中之太yang也；手之yin者，yang中之少yin也。腰以上者为yang，腰以下者为yin。其于五藏也；心为yang中之太yang，肺为yang中之少yin，肝为yin中之少yang，脾为yin中之至yin，肾为yin中之太yin。
黄帝曰：以治奈何？歧伯曰：正月、二月、三月、，人气在左，无刺左足之yang；四月、五月、六月，人气在右，无刺右足之yang；七月、八月、九月，人气在右，无刺右足之yin；十月、十一月、十二月，人气在左，无刺左足之yin。
黄帝曰：五行以东方、甲乙、木、主春；春者苍色，主肝；肝者，足厥yin也；令乃以甲为左手之少yang，不合于数，何也？歧伯曰：此天地之yinyang也，非四时、五行之以次行也；且夫yinyang，有名而无形，故数之可十，离之可百，散之可千，推之可万，此之谓也。
译文
黄帝说：我听说天为yang，地为yin，日为yang，月为yin，这些yinyang的说法与人ti相对应的关系是怎样的呢？
岐伯回答说；人ti的腰以上称为天，腰以下称为地，所以天属于yang，地属于yin。足的十二经脉(足三yang和足三yin左右合计十二条经脉)在下，可与地支的十二个月份相对应，月生水，属yin，所以在下的bu属yin。手的十指在上，可与天干的十日相对应，日生于火，属yang，所以在上的都属yang。
黄帝问：上面说的十二月和十日与足bu十二条经脉pei合起来是怎样的呢？
岐伯回答说：正月建寅，是yang气发生的时候，yang气又是按先左后右的顺序发展的，所以正月主左足的少yang经；六月建未，主右足的少yang经。二月建卯，主左足的太yang经；五月建午，主右足的太yang经。三月建辰，主左足的yang明经；四月建巳，主右足的yang明经。三、四月间，是自然界yang气旺盛的阶段，它介于主少yang、太yang的正月二月和主太yang、少yang的五月六月之间，而为两yang合明，所以叫zuoyang明。七月建申，自然yin气渐生，主右足的少yin经；十二月建丑，主左足的少yin经。八月建酉，主右足的太yin经；十一月建子，主左足的太yin经；九月建戌，主右足的厥yin经；十月建亥，主左足的厥yin经。因为七、八月与十一、十二月分主少yin、太yin经，九、十月介于中间为yin气jiao会的时候，所以称为厥yin。
甲日主左手的少yang经，己日主右手的少yang经。乙日主左手的太yang经，戊日主右手的太yang经。丙日主左手的yang明经，丁日主右手的yang明经。十天干按五行归类，丙丁都属火，所以丙日和丁日是两火合明，称为yang明。庚日主右手的少yin经，癸日主左手的少yin经。辛日主右手的太yin经，壬日主左手的太yin经。
足在下，所以两足的yang经，是yin中的少yang；两足的yin经，是yin中的太yin。两手的yang经，是yang中的太yang；两手的yin经，是yang中的少yin。总的说来，腰bu以上的就称为yang，腰bu以下的就称为yin。把这个划分yinyang的方法用于五脏，心、肺位于隔mo以上，所以心是yang中的太yang，肺是yang中的少yin。肝、脾、肾位于隔mo以下，所以肝是yin中的少yang，脾是yin中的至yin，肾是yin中的太yin。
黄帝问：把经脉与十二个月的yinyangpei属关系用于治疗上是怎样的呢？
岐伯回答说：正月、二月、三月，分主左足的少yang、太yang、yang明经，说明此时人的yang气偏重在左，所以不宜针刺左足的三yang经；四月、五月、六月，分主右足的yang明、太yang、少yang经，说明此时人的yang气偏重在右，所以不宜针刺右足的三yang经。七月、八月、九月，分主右足的少yin、太yin、厥yin经，说明此时人的yin气偏重在右，所以不宜针刺右足的三yin经；十月、十一月、十二月，分主左足的厥yin、太yin、少yin经，说明此时人的yin气偏重在左，所以不宜针刺左足的三yin经。
黄帝说：从五行归类来说，方位上的东方和天干中的甲、乙，同属于木，木气旺于春季，为青色，主肝脏。而肝的经脉是足厥yin经。现在你却以甲日作为左手的少yang经，与五行pei天干的规律不符，这是怎么回事？
岐伯回答说：这是天地yinyang的变化规律，不是按照四时五行的次序排列的。而且，yinyang是抽象的概念，有名无形，用它可以概括一切事物的对立的属xing，所以把yinyang的dao理推演开来，数之可十，分之可百，散之可千，推之可万，不可以局限于某事物而论，也就是这个意思。