经水
黄帝问于歧伯曰：经脉十二者，外合于十二经水，而内属于五脏六腑。夫十二经水者，其有大小、shen浅、广狭、远近各不同；五脏六腑之高下、大小、受谷之多少亦不等，相应奈何？夫经水者，受水而行之；五脏者，合神气魂魄而藏之；六腑者，受谷而行之，受气而扬之；经脉者受血而营之。合而以治，奈何？刺之shen浅，炙之壮数，可得闻乎？
歧伯答曰：善哉问也！天至高不可度，地至广不可量，此之谓也。且夫人生于天地之间，六合之内，，此天之高，地之广也，非人力之所能度量而至也。若夫八尺之士，pirou在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。其藏之坚脆，腑之大小谷之多才，脉之chang短，血之清浊，气之多少，十二经之多血少气，与其少血多气，与其皆多血气，与其皆少血气，皆有大数。其治以针艾，各调其经气，固其常有合乎。
黄帝曰：余闻之，快于耳不解于心，愿卒闻之。
歧伯答曰：此人之所以参天地而应yinyang也，不可不察。
足太yang外合于清水，内属于膀胱，而通水dao焉。足少yang外合于渭水，内属于于胆。足yang明外合于海水，内属于胃。
足太yin外合于湖水，内属于脾。足少yin外合于汝水，内属于肾。足厥yin外合于渑水，内属于肝。
手太yang外合于淮水，内属于小chang，而水dao出焉。手少yang外合于漯水，内属于三焦。手yang明外合于江水，内属于大chang。
手太yin外合于河水，内属于肺。手少yin外合于济水，内属于心。手心主外合于漳水，内属于心包。
凡此五脏六腑十二经水者，外有源泉，而内有所禀，此皆内外相贯，如环无端，人经亦然。故天为yang，地为yin，腰以上为天，腰以下为地。故海以北者为yin，湖以北者为yin中之yin；漳以南者为yang，河以北至漳者为yang中之yin；漯以南至江者，为yang中之太yang此一隅之yinyang也，所以人与天地相参也。
黄帝曰：夫经水之应经脉也，其远近浅shen，水血之多少，各不同，合而以刺之奈何？
歧伯答曰：足yang明，五脏六腑之海也，其脉大，血多气盛，热壮，刺此者不shen勿散，不留不泻也。足yang明刺shen六分，留十呼。足太yangshen五分，留七呼。足少yangshen四分，留五呼。足太yinshen三分，留四呼。足少yinshen二分留三呼。足厥yinshen一分，留二呼。手之yinyang，其受气之dao近，其气之来疾，其刺shen者皆无过二分，其留，皆无过一呼。其少chang、大小fei瘦，以心撩之，命曰法天之常，灸之亦然。灸而过此者，得恶火则骨枯脉涩，刺而过此者，则脱气。
黄帝曰：夫经脉之大小血之多少，肤之厚薄，rou之坚脆及腘之大小，可为量度乎？歧伯答曰：其可为量度者，取其中度也。不甚脱rou，而血气不衰也。若夫度之人，瘦而形rou脱者，恶可以量度刺乎。审切循扪按，视其寒温盛衰而调之，是谓因适而为之真也。
译文
黄帝向岐伯问dao：人ti十二经脉，外与大地之十二经水(泾、渭、海、湖、汝、沔、淮、漯、江、河、济、漳十二水)相应，内则连属五脏六腑。这十二经水，有大小、shen浅、广狭、远近，各不相同，五脏六腑也有上下、大小以及盛受水谷多少的差别，它们是怎样相应的呢？经水受纳大地之水，而liu行不息；五脏结合神气魂魄，而收藏于内；六腑受纳水谷，而传导变化，汲取jing1气而散布于全shen内外；经脉受纳血ye，而周liu全shen、营养百ti。把以上这些情况相应结合起来，运用到治疗上，是怎样的呢？针刺的shen浅、施灸的壮数，可以说给我听吗？
岐伯回答说：问得很好啊！天很高，而其高不好计算，地很广，而其阔也难以测量。这是通常的说法。人生于天地之间、六合之内，对于天的高度、地的广度，那不是人力所能度量准确的。而对八尺chang的躯ti来说，有pirou血脉，如果活着，可观察探摸，死人则可解剖而详细看看，那五脏的强弱、六腑的大小、受谷的多少、经脉的chang短、血ye的清浊、气分的多少，以及十二经脉中有的多血少气，有的少血多气，有的血气都多，有的血气都少，皆有一定的标准。gen据这个标准，使用针灸治疗，分别调和经气的虚实，其dao理不也是相同的吗？
黄帝说：我听了你的话，耳里觉得很愉快，但心里仍不太理解，希望你再详细地讲解一下。
岐伯回答说：这就是人的shentipei合天地而适应yinyang的dao理，不可不清楚。足太yang膀胱经外可pei合泾水，内则连属膀胱本腑，而与全shen的水dao相通。足少yang胆经外可pei合渭水，内则连属胆腑。足yang明胃经外可pei合海水，内则连属胃腑。足太yin脾经外可pei合湖水，内则连属脾脏。足少yin肾经外可pei合汝水，内则连属肾脏。足厥yin肝经外可pei合沔水，内则连属肝脏。手太yang小chang经外可pei合淮水，内则连属小chang，小chang分别清浊之后由水dao而出。手少yang三焦经外可pei合漯水，内则连属三焦本腑。手yang明大chang经外可pei合江水，内则连属大chang本腑。手太yin肺经外可pei合河水，内则连属肺脏。手少yin心经外可pei合济水，内则连属心脏。手心主心包络经外可pei合漳水，内则连属心包络。这五脏六腑、十二经水，外有源泉，内有所禀之水，都是内外互相贯通，象圆环一样周而复始，人的经脉也是这样的。所以天在上为yang，地在下为yin，人的腰bu以上为天属yang，腰bu以下为地属yin，海水以北称为yin，湖水以北为yin中之yin，漳水以南称为yang，河水以北至漳水bu位为yang中之yin，漯水以南至江水bu位为yang中之太yang。这只是举一隅的yinyang，说明人shen与天地相应的意义。
黄帝说：经水与经脉相应，它们两者之间的远近浅shen以及气血的多少，各不相同，这两者结合起来应用到针刺上是怎样的呢？
岐伯回答说：足yang明胃经，是五脏六腑之海，其经脉最大，而且血多，气盛、热壮，针刺时，不shen刺则邪不能散，不留针则邪不能泻。足yang明经，针刺六分shen，留针的时间是十呼。足太yang经，针刺五分shen，留针的时间是七呼。足少yang经，针刺四分shen，留针五呼。足太yin经，针刺三分shen，留针四呼。足少yin经，针刺二分shen，留针三呼。足厥yin经，针刺一分shen，留针二呼。手的三yin三yang经脉，由于它们接受脏气的dao近，气行也快，针刺的shen度，一般不超过二分，留针的时间，一般不超过一呼。但人有老少、chang短、fei瘦的不同，还必须gen据juti情况，使之合乎自然之理。灸法也是这样的。灸而过度，可成恶火，造成骨髓枯槁、血脉凝涩。刺而过度，会发生气脱，使正气受伤。
黄帝说：人ti经脉的大小、血气的多少、pi肤的厚薄、肌rou的坚脆，以及肌rou凸起bu位的大小，可以确定一个衡量的标准吗？
岐伯回答说：那些可度量的，要取其shen材适中，肌rou不很消瘦而血气又不衰败的。如果一个人shenti消瘦、形rou已脱，怎么可用他来确定针刺的shen浅呢？应该通过审察、切寸口、循尺肤、按摸pi肤肌rou，然后再察看他的温热虚实，gen据病情用针刺或灸法调治。这是gen据不同对象运用不同治法的真决。
黄帝问于歧伯曰：经脉十二者，外合于十二经水，而内属于五脏六腑。夫十二经水者，其有大小、shen浅、广狭、远近各不同；五脏六腑之高下、大小、受谷之多少亦不等，相应奈何？夫经水者，受水而行之；五脏者，合神气魂魄而藏之；六腑者，受谷而行之，受气而扬之；经脉者受血而营之。合而以治，奈何？刺之shen浅，炙之壮数，可得闻乎？
歧伯答曰：善哉问也！天至高不可度，地至广不可量，此之谓也。且夫人生于天地之间，六合之内，，此天之高，地之广也，非人力之所能度量而至也。若夫八尺之士，pirou在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。其藏之坚脆，腑之大小谷之多才，脉之chang短，血之清浊，气之多少，十二经之多血少气，与其少血多气，与其皆多血气，与其皆少血气，皆有大数。其治以针艾，各调其经气，固其常有合乎。
黄帝曰：余闻之，快于耳不解于心，愿卒闻之。
歧伯答曰：此人之所以参天地而应yinyang也，不可不察。
足太yang外合于清水，内属于膀胱，而通水dao焉。足少yang外合于渭水，内属于于胆。足yang明外合于海水，内属于胃。
足太yin外合于湖水，内属于脾。足少yin外合于汝水，内属于肾。足厥yin外合于渑水，内属于肝。
手太yang外合于淮水，内属于小chang，而水dao出焉。手少yang外合于漯水，内属于三焦。手yang明外合于江水，内属于大chang。
手太yin外合于河水，内属于肺。手少yin外合于济水，内属于心。手心主外合于漳水，内属于心包。
凡此五脏六腑十二经水者，外有源泉，而内有所禀，此皆内外相贯，如环无端，人经亦然。故天为yang，地为yin，腰以上为天，腰以下为地。故海以北者为yin，湖以北者为yin中之yin；漳以南者为yang，河以北至漳者为yang中之yin；漯以南至江者，为yang中之太yang此一隅之yinyang也，所以人与天地相参也。
黄帝曰：夫经水之应经脉也，其远近浅shen，水血之多少，各不同，合而以刺之奈何？
歧伯答曰：足yang明，五脏六腑之海也，其脉大，血多气盛，热壮，刺此者不shen勿散，不留不泻也。足yang明刺shen六分，留十呼。足太yangshen五分，留七呼。足少yangshen四分，留五呼。足太yinshen三分，留四呼。足少yinshen二分留三呼。足厥yinshen一分，留二呼。手之yinyang，其受气之dao近，其气之来疾，其刺shen者皆无过二分，其留，皆无过一呼。其少chang、大小fei瘦，以心撩之，命曰法天之常，灸之亦然。灸而过此者，得恶火则骨枯脉涩，刺而过此者，则脱气。
黄帝曰：夫经脉之大小血之多少，肤之厚薄，rou之坚脆及腘之大小，可为量度乎？歧伯答曰：其可为量度者，取其中度也。不甚脱rou，而血气不衰也。若夫度之人，瘦而形rou脱者，恶可以量度刺乎。审切循扪按，视其寒温盛衰而调之，是谓因适而为之真也。
译文
黄帝向岐伯问dao：人ti十二经脉，外与大地之十二经水(泾、渭、海、湖、汝、沔、淮、漯、江、河、济、漳十二水)相应，内则连属五脏六腑。这十二经水，有大小、shen浅、广狭、远近，各不相同，五脏六腑也有上下、大小以及盛受水谷多少的差别，它们是怎样相应的呢？经水受纳大地之水，而liu行不息；五脏结合神气魂魄，而收藏于内；六腑受纳水谷，而传导变化，汲取jing1气而散布于全shen内外；经脉受纳血ye，而周liu全shen、营养百ti。把以上这些情况相应结合起来，运用到治疗上，是怎样的呢？针刺的shen浅、施灸的壮数，可以说给我听吗？
岐伯回答说：问得很好啊！天很高，而其高不好计算，地很广，而其阔也难以测量。这是通常的说法。人生于天地之间、六合之内，对于天的高度、地的广度，那不是人力所能度量准确的。而对八尺chang的躯ti来说，有pirou血脉，如果活着，可观察探摸，死人则可解剖而详细看看，那五脏的强弱、六腑的大小、受谷的多少、经脉的chang短、血ye的清浊、气分的多少，以及十二经脉中有的多血少气，有的少血多气，有的血气都多，有的血气都少，皆有一定的标准。gen据这个标准，使用针灸治疗，分别调和经气的虚实，其dao理不也是相同的吗？
黄帝说：我听了你的话，耳里觉得很愉快，但心里仍不太理解，希望你再详细地讲解一下。
岐伯回答说：这就是人的shentipei合天地而适应yinyang的dao理，不可不清楚。足太yang膀胱经外可pei合泾水，内则连属膀胱本腑，而与全shen的水dao相通。足少yang胆经外可pei合渭水，内则连属胆腑。足yang明胃经外可pei合海水，内则连属胃腑。足太yin脾经外可pei合湖水，内则连属脾脏。足少yin肾经外可pei合汝水，内则连属肾脏。足厥yin肝经外可pei合沔水，内则连属肝脏。手太yang小chang经外可pei合淮水，内则连属小chang，小chang分别清浊之后由水dao而出。手少yang三焦经外可pei合漯水，内则连属三焦本腑。手yang明大chang经外可pei合江水，内则连属大chang本腑。手太yin肺经外可pei合河水，内则连属肺脏。手少yin心经外可pei合济水，内则连属心脏。手心主心包络经外可pei合漳水，内则连属心包络。这五脏六腑、十二经水，外有源泉，内有所禀之水，都是内外互相贯通，象圆环一样周而复始，人的经脉也是这样的。所以天在上为yang，地在下为yin，人的腰bu以上为天属yang，腰bu以下为地属yin，海水以北称为yin，湖水以北为yin中之yin，漳水以南称为yang，河水以北至漳水bu位为yang中之yin，漯水以南至江水bu位为yang中之太yang。这只是举一隅的yinyang，说明人shen与天地相应的意义。
黄帝说：经水与经脉相应，它们两者之间的远近浅shen以及气血的多少，各不相同，这两者结合起来应用到针刺上是怎样的呢？
岐伯回答说：足yang明胃经，是五脏六腑之海，其经脉最大，而且血多，气盛、热壮，针刺时，不shen刺则邪不能散，不留针则邪不能泻。足yang明经，针刺六分shen，留针的时间是十呼。足太yang经，针刺五分shen，留针的时间是七呼。足少yang经，针刺四分shen，留针五呼。足太yin经，针刺三分shen，留针四呼。足少yin经，针刺二分shen，留针三呼。足厥yin经，针刺一分shen，留针二呼。手的三yin三yang经脉，由于它们接受脏气的dao近，气行也快，针刺的shen度，一般不超过二分，留针的时间，一般不超过一呼。但人有老少、chang短、fei瘦的不同，还必须gen据juti情况，使之合乎自然之理。灸法也是这样的。灸而过度，可成恶火，造成骨髓枯槁、血脉凝涩。刺而过度，会发生气脱，使正气受伤。
黄帝说：人ti经脉的大小、血气的多少、pi肤的厚薄、肌rou的坚脆，以及肌rou凸起bu位的大小，可以确定一个衡量的标准吗？
岐伯回答说：那些可度量的，要取其shen材适中，肌rou不很消瘦而血气又不衰败的。如果一个人shenti消瘦、形rou已脱，怎么可用他来确定针刺的shen浅呢？应该通过审察、切寸口、循尺肤、按摸pi肤肌rou，然后再察看他的温热虚实，gen据病情用针刺或灸法调治。这是gen据不同对象运用不同治法的真决。