本神
黄帝问于歧伯曰：凡刺之法，必先本于神。血脉、营气、jing1神，此五脏之所藏也。至于其yin泆离脏则jing1失、魂魄飞扬、志气恍luan、智虑去shen者，何因而然乎？天之罪，与人之过乎。何谓德气生jing1神、魂魄、心意志思智虑？请问其故。
歧伯答曰：天之在我者德也，地之在我者气也。德liu气薄而生者也。故生之来谓之jing1；两jing1相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并jing1而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而chu1物谓之智。
故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居chu1，节yinyang而调刚柔。如是则僻邪不至，chang生久视。
是故怵惕思虑者，则伤神，神伤则恐惧liuyin而不止。因哀悲动中者，竭绝而失生。喜乐者，神惮散而不藏。愁忧者，气闭sai而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐惧者，神dang而不收。
心怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失。破胭脱rou，mao悴色夭死于冬。
脾忧愁而不解则伤意，意伤则悗luan，四肢不举，mao悴色夭死于春。
肝悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不jing1，不jing1则不正当人，yin缩而挛jin，两胁骨不举，mao悴色夭死于秋。
肺喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存人，pi革焦，mao悴色夭死于夏。
肾盛怒而不止则伤志，志伤则喜忘其前言，腰脊不可以俛仰屈伸，mao悴色夭死于季夏。
恐惧而不解则伤jing1，jing1伤则骨酸痿厥，jing1时自下。
是故五脏主藏jing1者也，不可伤，伤则失守而yin虚；yin虚则无气，无气则死矣。
是故用针者，察观病人之态，以知jing1神魂魄之存亡，得失之意，五者以伤，针不可以治之也。
肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。
脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五脏不安，实则腹胀，经溲不利。
心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。
肺藏气，气舍魄，肺气虚则鼻sai不利，少气，实则chuan喝，xiong盈，仰息。
肾藏jing1，jing1舍志，肾气虚则厥，实则胀。
五脏不安。必审五脏之病形，以知其气之虚实，谨而调之也。
译文
黄帝向岐伯问dao：针刺的法则，必须先以病人的神气为依据。因为血、脉、营、气、jing1，都是五脏所贮藏的。如果失常，离开了贮藏之脏，五脏的jing1气就会失掉，出现魂魄飞扬、志意烦luan，本shen失去思想，这是什么原因呢？是自然的病态呢，还是人为的过失呢？为什么说德气能够产生jing1、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？希望听听其中的dao理。
岐伯回答说：天之生我的是德，地之生我的是气，天德地气jiaoliu搏击就生成了人。因此，演化成人ti的原始物质叫zuojing1，yinyang两jing1结合而产生的生命运动叫zuo神，随着神的往来活动而出现的知觉机能叫zuo魂，跟jing1气一起出入而产生的运动机能叫zuo魄，可以支pei外来事物的叫zuo心，心对外来事物有所记忆而留下的印象叫zuo意，意念积累而形成的认识叫zuo志，gen据认识而研究事物的变化叫zuo思，由思考而产生远的推想叫zuo虑，依靠思虑能抓住事物发展规律chu1理得当叫zuo智。
因此，明智之人的养生方法，必定顺应四时寒暑气候的变化，调和喜怒而安定起居，节制yinyang之偏而调谐刚柔，象这样，才不至被虚邪贼风所侵袭，可以chang生不老。
所以过度的惊恐思虑，会伤神气，伤了神气会使yin气liu失而不能固摄。悲哀过度的，会使气绝而丧命。喜乐过度的，会使气散而不能收藏。忧愁过度的，会使神气闭sai而不能liu畅。过分的恼怒，会使神志昏迷，失去常态。恐惧过度的，会由于jing1神动dang而jing1气不能收敛。
过度的惊恐思虑，会伤神气，神伤就会恐惧自己控制不住，日久则内耗伤，肌rou脱消，pimao憔悴，颜色异常，必死于冬季。
过度的忧愁而得不到解除，就会伤意，意伤就会苦闷烦luan，四肢无力，不能举动，pimao憔悴，颜色枯槁，必死于春季。
过度悲哀影响到内脏，就会伤魂，魂伤会出现jing1神紊luan，致使肝脏失去藏血功能，yinqi收缩，jin脉拘挛，两胁骨痛，mao发憔悴，颜色枯槁，必死于秋季。
过度的喜乐就会伤魄，魄伤就会神luan发狂，对意识活动失去观察能力，其人pi肤枯焦，mao发憔悴，颜色异常，必死于夏季。
大怒不止会伤志，志伤则经常忘掉自己从前说过的话，腰脊不能俯仰屈伸，mao发憔悴，颜色异常，必死于季夏(即夏末之月的六月)。
过度的恐惧而解除不了，就会伤jing1，jing1伤就会发生骨节酸楚和yang痿，常有遗jing1现象。因此，五脏是主藏jing1气的，jing1气不可被损伤，如伤就会使jing1气失守而形成yin虚，yin虚就不能气化，那样人就不能生存了。所以使用针刺的人，首先要观察病人的形态，从而了解他的jing1、神、魂、魄等jing1神活动的旺盛或衰亡，假若五脏的jing1气都受到损伤，针刺就不能治疗了。
肝是藏血的qi官，魂又是依附于血ye的，肝气虚就会恐惧，肝气盛就会发怒。脾是藏营气的qi官，意又是依附于营气的，脾气虚就会使四肢活动不灵，五脏也不安和，脾气过实就会发生腹胀、月经及大小便不利。心是藏脉气的qi官，神则依附于脉，心气虚就会产生悲伤情绪，心气太盛就会狂笑不止。肺是藏气的qi官，魄是依附于气的，肺气虚就会发生鼻sai、呼xi不利，气短，肺气太实就会发生大chuan、xiong满甚至仰面而chuan。肾是藏jing1的qi官；人的意志是依附于jing1气的，肾气虚就会四肢发冷，肾气太盛就会有胀满、五脏不安之状。因此，五脏如患病，一定要审察其病形，了解元气的虚实，从而谨慎加以调治。
黄帝问于歧伯曰：凡刺之法，必先本于神。血脉、营气、jing1神，此五脏之所藏也。至于其yin泆离脏则jing1失、魂魄飞扬、志气恍luan、智虑去shen者，何因而然乎？天之罪，与人之过乎。何谓德气生jing1神、魂魄、心意志思智虑？请问其故。
歧伯答曰：天之在我者德也，地之在我者气也。德liu气薄而生者也。故生之来谓之jing1；两jing1相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并jing1而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而chu1物谓之智。
故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居chu1，节yinyang而调刚柔。如是则僻邪不至，chang生久视。
是故怵惕思虑者，则伤神，神伤则恐惧liuyin而不止。因哀悲动中者，竭绝而失生。喜乐者，神惮散而不藏。愁忧者，气闭sai而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐惧者，神dang而不收。
心怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失。破胭脱rou，mao悴色夭死于冬。
脾忧愁而不解则伤意，意伤则悗luan，四肢不举，mao悴色夭死于春。
肝悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不jing1，不jing1则不正当人，yin缩而挛jin，两胁骨不举，mao悴色夭死于秋。
肺喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存人，pi革焦，mao悴色夭死于夏。
肾盛怒而不止则伤志，志伤则喜忘其前言，腰脊不可以俛仰屈伸，mao悴色夭死于季夏。
恐惧而不解则伤jing1，jing1伤则骨酸痿厥，jing1时自下。
是故五脏主藏jing1者也，不可伤，伤则失守而yin虚；yin虚则无气，无气则死矣。
是故用针者，察观病人之态，以知jing1神魂魄之存亡，得失之意，五者以伤，针不可以治之也。
肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。
脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五脏不安，实则腹胀，经溲不利。
心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。
肺藏气，气舍魄，肺气虚则鼻sai不利，少气，实则chuan喝，xiong盈，仰息。
肾藏jing1，jing1舍志，肾气虚则厥，实则胀。
五脏不安。必审五脏之病形，以知其气之虚实，谨而调之也。
译文
黄帝向岐伯问dao：针刺的法则，必须先以病人的神气为依据。因为血、脉、营、气、jing1，都是五脏所贮藏的。如果失常，离开了贮藏之脏，五脏的jing1气就会失掉，出现魂魄飞扬、志意烦luan，本shen失去思想，这是什么原因呢？是自然的病态呢，还是人为的过失呢？为什么说德气能够产生jing1、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？希望听听其中的dao理。
岐伯回答说：天之生我的是德，地之生我的是气，天德地气jiaoliu搏击就生成了人。因此，演化成人ti的原始物质叫zuojing1，yinyang两jing1结合而产生的生命运动叫zuo神，随着神的往来活动而出现的知觉机能叫zuo魂，跟jing1气一起出入而产生的运动机能叫zuo魄，可以支pei外来事物的叫zuo心，心对外来事物有所记忆而留下的印象叫zuo意，意念积累而形成的认识叫zuo志，gen据认识而研究事物的变化叫zuo思，由思考而产生远的推想叫zuo虑，依靠思虑能抓住事物发展规律chu1理得当叫zuo智。
因此，明智之人的养生方法，必定顺应四时寒暑气候的变化，调和喜怒而安定起居，节制yinyang之偏而调谐刚柔，象这样，才不至被虚邪贼风所侵袭，可以chang生不老。
所以过度的惊恐思虑，会伤神气，伤了神气会使yin气liu失而不能固摄。悲哀过度的，会使气绝而丧命。喜乐过度的，会使气散而不能收藏。忧愁过度的，会使神气闭sai而不能liu畅。过分的恼怒，会使神志昏迷，失去常态。恐惧过度的，会由于jing1神动dang而jing1气不能收敛。
过度的惊恐思虑，会伤神气，神伤就会恐惧自己控制不住，日久则内耗伤，肌rou脱消，pimao憔悴，颜色异常，必死于冬季。
过度的忧愁而得不到解除，就会伤意，意伤就会苦闷烦luan，四肢无力，不能举动，pimao憔悴，颜色枯槁，必死于春季。
过度悲哀影响到内脏，就会伤魂，魂伤会出现jing1神紊luan，致使肝脏失去藏血功能，yinqi收缩，jin脉拘挛，两胁骨痛，mao发憔悴，颜色枯槁，必死于秋季。
过度的喜乐就会伤魄，魄伤就会神luan发狂，对意识活动失去观察能力，其人pi肤枯焦，mao发憔悴，颜色异常，必死于夏季。
大怒不止会伤志，志伤则经常忘掉自己从前说过的话，腰脊不能俯仰屈伸，mao发憔悴，颜色异常，必死于季夏(即夏末之月的六月)。
过度的恐惧而解除不了，就会伤jing1，jing1伤就会发生骨节酸楚和yang痿，常有遗jing1现象。因此，五脏是主藏jing1气的，jing1气不可被损伤，如伤就会使jing1气失守而形成yin虚，yin虚就不能气化，那样人就不能生存了。所以使用针刺的人，首先要观察病人的形态，从而了解他的jing1、神、魂、魄等jing1神活动的旺盛或衰亡，假若五脏的jing1气都受到损伤，针刺就不能治疗了。
肝是藏血的qi官，魂又是依附于血ye的，肝气虚就会恐惧，肝气盛就会发怒。脾是藏营气的qi官，意又是依附于营气的，脾气虚就会使四肢活动不灵，五脏也不安和，脾气过实就会发生腹胀、月经及大小便不利。心是藏脉气的qi官，神则依附于脉，心气虚就会产生悲伤情绪，心气太盛就会狂笑不止。肺是藏气的qi官，魄是依附于气的，肺气虚就会发生鼻sai、呼xi不利，气短，肺气太实就会发生大chuan、xiong满甚至仰面而chuan。肾是藏jing1的qi官；人的意志是依附于jing1气的，肾气虚就会四肢发冷，肾气太盛就会有胀满、五脏不安之状。因此，五脏如患病，一定要审察其病形，了解元气的虚实，从而谨慎加以调治。