孔又说：“仲由，记住吧！我告诉你。即使有了全国闻名的大力士的力气，也不能自己举起自己的，这不是没有力气，而是客观情势不许可。所以，君在家里行为不整饬，这是自己的罪过；在外名声不显扬，是朋友的罪过。所以，君在家就使自己的品行忠诚厚，外就和贤能的人朋友。如果能够到这样的话，怎么会没有孝顺的名声呢？”

孔小步快走而，把这件事告诉给贡说：“刚才，国君问我，说：‘儿服从父亲的命令，就是孝顺吗？臣服从君主的命令，就是忠贞吗？’问了三次而我不回答，你认为怎样？”贡说：“儿服从父亲的命令，就是孝顺了；臣服从君主的命令，就是忠贞了。先生又能怎样回答他呢？”

路来后，对贡说：“我以为先生没有什么不知，先生却偏偏有不知的。”贡说：“你问了什么呢？”路说：“我问：‘鲁国的大夫披白熟绢为父母行周年祭祀时却在床上睡觉，这合乎礼制吗？’先生说：‘我不知。’”贡说：“我将给你去问问这件事。”

路问孔说：“君也有忧虑吗？”孔说：“君，在他还没有得到职位时，就会为自己修养自我到兴；已经得到了职位之后，又会为自己有所作为而到兴。因此，君有一辈的快乐，而没有一天的忧虑。小人嘛，当他还没有得到职位的时候，就担忧得不到；已经得到了职位之后，又怕失去它。因此，小人有一辈的忧虑，而没有一天的快乐。”

路问孔说：“这里有个人，早起晚睡，耕地锄草栽植播，手脚都磨了老茧，以此来赡养自己的父母，却没有孝顺的名声，为什么呢？”

路穿整齐后去见孔，孔说：“仲由，这样衣冠楚楚的，为什么呢？从前长江发源于岷山，它开始来的时候，源小得只可以浮起酒杯，等到它到长江的渡时，如果不把船并在一起，不避开大风，就不能横渡过去了，这不是因为下游大的缘故么？现在你衣服已经穿得很庄重，脸上又神气十足，那么天下将有谁肯规劝你呢？”

孔说：“真是个小人，你不懂啊！从前拥有万辆兵车的大国，只要有了四个敢于诤谏的大臣，那么疆界就不会被割削；拥有千辆兵车的小国，有了三个敢于诤谏的大臣，那么国家政权就不会危险；拥有百辆兵车的大夫之家，有了两个诤谏的大臣，那么宗庙就不会毁灭。父亲有了诤谏的儿，就不会不合礼制的事；士人有了诤谏的朋友，就不会不合义的事。所以，儿一味听从父亲，怎能说这儿是孝顺？臣一味听从君主，怎能说这臣是忠贞？清楚了听从的是什么才可以叫孝顺、叫忠贞。”

时仍能不丧失对父母的，如果不是仁德之人是不能到的。《诗经》上说：“孝之孝无穷尽。”说的就是这个理。

贡问孔说：“披白熟绢为父母行周年祭祀时却在床上睡觉，这合乎礼制吗？”孔说：“不合礼。”

路问孔说：“鲁国的大夫披白熟绢为父母行周年祭祀时却在床上睡觉，这合乎礼制吗？”孔说：“我不知。”

路曰：“现在有的人并没有举止不恭敬、说话不谦虚、脸不温顺这三行为，那为什么会没有孝顺的名声呢？想来大概是他所的朋友不是个仁德之人吧！”

贡来，对路说：“你说先生有不知的事吗？先生却偏偏没有什么不知的。你问得不对啊。据礼制，住在这个城邑，就不非议辖这城邑的大夫。”

贡来。孔说：“端木赐啊！明智的人是怎样的？仁德的人是怎样的？”贡回答说：“明智的人能了解别人，仁德的人能护别人。”孔说：“你可以称为士君了。”

鲁哀公问孔说：“儿服从父亲的命令，就是孝顺吗？臣服从君主的命令，就是忠贞吗？”问了三次，孔不回答。

孔说：“想来大概是他举止不恭敬吧！或许是他说话不谦虚吧！或许是他脸不温顺吧！古代的人有句话说：‘给我穿啊给我吃啊，若不恭敬就不靠你。’”

路来。孔说：“仲由！明智的人是怎样的？仁德的人是怎样的？”路回答说：“明智的人能使别人了解自己，仁德的人能使别人护自己。”孔说：“你可以称为士人了。”

路小步快走而，换了衣服再去，显得舒缓柔顺了。孔说：“仲由啊！你记住！我告诉你。在说话方面趾气扬的人往往夸夸其谈，在行动方面趾气扬的人总是自我炫耀。百般显示自己有知识和才能的人，是小人啊。所以，君知了就说知，不知的就说不知，这是说话的要领；能够到的就说能到，不能够到的就说不到，这是行动的最准则。说话合乎要领就是明智，行动合乎准则就是仁德。既明智又有仁德，哪里还有不足之了呢？”

颜渊来。孔说：“颜回！明智的人是怎样的？仁德的人是怎样的？”颜渊回答说：“明智的人有自知之明，仁德的人能自尊自。”孔说：“你可以称为贤明君了。”