原始

夫dao、德、仁、义、礼五者，一ti也。

dao者，人之所蹈，使万物不知其所由。

德者，人之所得，使万物各得其所yu。

仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。(生存 一作：生成)

义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。

礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人lun之序。

夫yu为人之本，不可无一焉。

贤人君子，明于盛衰之dao，通乎成败之数，审乎治luan之势，达乎去就之理。故潜居抱dao以待其时。

若时至而行，则能极人臣之位；

得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没shen而已。

是以其dao足高，而名重于后代。

译文

dao、德、仁、义、礼五者，本为一ti，不可分离。

dao，是一zhong自然规律，人人都在遵循著自然规律，自己却意识不到这一点，自然界万事万物亦是如此。

德、即是获得，依德而行，可使一己的yu求得到满足，自然界万事万物也是如此。

仁、是人所独ju的仁慈、爱人的心理，人能关心、同情人，各zhong善良的愿望和行动就会产生。

义、是人所认为符合某zhongdao德观念的行为，人们gen据义的原则奖善惩恶，以建立功业。

礼、是规定社会行为的法则，规范仪式的总称。

人人必须遵循礼的规范，兢兢业业，夙兴夜寐，按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人lun关系所排列的顺序行事。这五个条目是zuo人的gen本，缺一不可的。

贤明能干的人物，品德高尚的君子，都能看清国家兴盛、衰弱、存亡的dao理，通晓事业成败的规律，明白社会政治修明与纷luan的形势，懂得隐退仕进的原则。因此，当条件不适宜之时，都能默守正dao，甘于隐伏，等待时机的到来。

一旦时机到来而有所行动，常能建功立业位极人臣。

如果所遇非时，也不过是淡泊以终而已。

也就因此，像这样的人物常能树立极为崇高的典范，名重于后世呵！