注释
已经成佛也会立刻变成众生;如果有一个念公平正直,在产生这个念
时你就从众生变成了佛。我的心中本来有佛
,自己心中的佛才是真正的佛,自己如果没有佛心,又到哪里去求真正的佛呢?你们自己的心就是佛,对此再不要有丝毫怀疑。外界没有一件事
是真正能建立的,都是自己的本心产生千万
法相。所以经文上说:‘心生
法生,心灭
法灭。’我现在留下一篇偈语,向你们告别,叫
《自
真佛偈》,后代的人能懂得这篇偈语的意思,自然就认知自己的本心而自己成就佛
了。偈语是:真如自
是真佛,邪见三毒是
王。邪迷之时
在舍,正见之时佛在堂。
中邪见三毒生,即是
王来住舍。正见自除三毒心,
变成佛真无假。法
报
及化
,三
本来是一
。若向
中能自见,即是成佛菩提因。本从化
生净
,净
常在化
中。
使化
行正
,当来圆满真无穷。
本是净
因,除
即是净
。
中各自离五
,见
刹那即是真。今生若遇顿教门,忽遇自
见世尊。若
修行觅作佛,不知何
拟求真。若能心中自见真,有真即是成佛因。不见自
外觅佛,起心总是大痴人。顿教法门已今留,救度世人须自修。报汝当来学
者,不作此见大悠悠。”大师念完偈语,告诉大家说:“你们好好珍重吧。我圆寂以后,不要像世俗常情那样悲哀哭泣泪如雨下。如果接受别人的吊唁,
上披麻
孝,那就不是我的徒弟,也不符合真正的佛法。只要认知自己的本心,发现自己的本
,那就达到了既无动也无静,既无生也无灭,既无去也无来,既无是也无非,既无住也无往。恐怕你们心中迷惑,不懂我的意思,现在再次嘱咐你们,让你们认知自己的本
。我圆寂以后,照此修行,就像我在的时候一样。如果你们违背我的教诲,即使我还在世,那也没有益
。最后再说一首偈语:兀兀不修善,腾腾不造恶。禅河沐浴寂寂断见闻,
心无著。”大师说完偈语,端坐到三更天,忽然对门人说:“我走了!”然后奄然逝去。当时屋内忽然满生香气,有一
白虹从天上贯到地下,照得树林里一片洁白,满山的飞鸟和走兽都哀叫着为大师送行。十一月,广州、韶州、新州三郡的官员僚属,以及门徒和僧俗两界的许多人,争着要把大师的真
迎回本地,争执不下,于是大家焚香祈祷说:“香烟飘动指向的地方,就是大师愿意归去的所在。”当时香烟直接指向曹溪方向。十一月十三日,把装有大师遗
的神龛和大师留下的衣钵等
迁回曹溪。第二年七月二十五日,把大师从神龛中请
,弟
方辩用香泥涂抹。门徒们想起大师曾有将被偷掉
颅的预言,就先用铁
的叶片和油漆了的布,把大师的
颅包裹好,再送
佛塔。当时塔内忽然有白光
现,从塔内直接冲到天上,过了三天才消失。韶州的地方官向朝廷上表奏闻,接到圣旨为大师立碑,纪念大师的生平
行。大师在世七十六年,二十四岁时得到弘忍大师传授衣钵,三十九岁时正式落发
家,宣讲佛法普度众生一共三十七年。得到大师真传并继承下来的弟
,一共四十三人。受大师影响而领悟佛
解脱生死的人,不计其数。达
大师所留传下来的袈裟,唐中宗所赏赐的磨衲袈裟和
晶钵盂,以及方辩大师塑造的大师真像,还有大师用过的法
等,都在塔内由
理塔的侍者负责保
,作为宝林寺
场的镇塔之宝。
传下来的《坛经》,显示顿教的
本宗旨。这都是让佛、法、僧三宝永远兴隆,使众生永远获得利益的伟大贡献。
②祝发:剃发家。
①先天二年:先天是唐玄宗年号,先天二年是公元713年(同年先天改开元,故也是开元元年),农历是癸丑年。