夏说：“君必须取得信任之后才去役使百姓，否则百姓就会以为是在待他们。要先取得信任，然后才去规劝；否则，（君主）就会以为你在诽谤他。”

贡说：“君的过错好比日月蚀。他犯过错，人们都看得见；他改正过错，人们都仰望着他。”

游说：“夏的学生，些打扫和迎送客人的事情是可以的，但这些不过是末节小事，本的东西却没有学到，这怎么行呢？”夏听了，说：“唉，游错了。君之先传授哪一条，后传授哪一条，这就像草和木一样，都是分类区别的。君之怎么可以随意歪曲，欺骗学生呢？能次序有始有终地教授学生们，恐怕只有圣人吧！”

夏说：“博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切有关的问题提疑问并且去思考，仁就在其中了。”

陈禽对贡说：“你是谦恭了，仲尼怎么能比你更贤良呢？”贡说：“君的一句话就可以表现他的智识，一句话也可以表现他的不智，所以说话不可以不慎重。夫的不可及，正像天是不能够顺着梯爬上去一样。夫如果得国而为诸侯或得到采邑而为卿大夫，那就会像人们说的那样，教百姓立于礼，百姓就会立于礼，要引导百姓，百姓就会跟着走；安抚百姓，百姓就会归顺；动员百姓，百姓就会齐心协力。（夫）活着是十分荣耀的，（夫）死了是极其可惜的。我怎么能赶得上他呢？”

叔孙武叔诽谤仲尼。贡说：“（这样）是没有用的！仲尼是毁谤不了的。别人的贤德好比丘陵，还可超越过去，仲尼的贤德好比太和月亮，是无法超越的。虽然有人要自绝于日月，对日月又有什么损害呢？只是表明他不自量力而已。”

夏说：“官还有余力的人，就可以去学习，学习有余力的人，就可以去官。”

曾说：“张外表堂堂，难于和他一起到仁的。”

卫国的公孙朝问贡说：“仲尼的学问是从哪里学来的？”贡说：“周文王武王的，并没有失传，还留在人们中间。贤能的人可以了解它的本，不贤的人只了解它的末节，没有什么地方无文王武王之。我们老师何不学，又何必要有固定的老师传播呢？”

曾说：“我听老师说过，孟庄的孝，其他人也可以到，但他不更换父亲的旧臣及其政治措施，这是别人难以到的。”

孟氏任命肤典狱官，肤向曾请教。曾说：“在上位的人离开了正，百姓早就离心离德了。你如果能清他们的情况，就应当怜悯他们，而不要自鸣得意。”

曾说：“我听老师说过，人不可能自动地充分发挥情，（如果有，）一定是在父母死亡的时候。”

游说：“我的朋友张可以说是难得的了，然而还没有到仁。”

夏说：“每天学到一些过去所不知的东西，每月都不能忘记已经学会的东西，这就可以叫好学了。”

是些小的技艺，也一定有可取的地方，但用它来达到远大目标就行不通了。”

夏说：“小人犯了过错一定要掩饰。”

夏说：“各行各业的工匠住在作坊里来完成自己的工作，君通过学习来撑握。”

叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“贡比仲尼更贤。”服景伯把这一番话告诉了贡。贡说：“拿围墙来作比喻，我家的围墙只有齐肩，老师家的围墙却有几仞，如果找不到门去，你就看不见里面宗庙的富丽堂皇，和房屋的绚丽多彩。能够找到门去的人并不多。叔孙武叔那么讲，不也是很自然吗？”

贡说：“纣王的不善，不像传说的那样厉害。所以君憎恨在下的地方，使天下一切坏名声都归到他的上。”

游说：“丧事到尽哀也就可以了。”

夏说：“君有三变：远看他的样庄严可怕，接近他又温和可亲，听他说话语言严厉不苟。”

夏说：“大节上不能超越界限，小节上有些是可以的。”