财富不均；不怕人少，而怕不安定。由于财富均了，也就没有所谓贫穷；大家和睦，就不会到人少；安定了，也就没有倾覆的危险了。因为这样，所以如果远方的人还不归服，就用仁、义、礼、乐招徕他们；已经来了，就让他们安心住下去。现在，仲由和冉求你们两个人辅助季氏，远方的人不归服，而不能招徕他们；国内民心离散，你们不能保全，反而策划在国内使用武力。我只怕季孙的忧患不在颛臾，而是在自己的内呢！”孔说：“天下有的时候，制作礼乐和兵打仗都由天作主决定；天下无的时候，制作礼乐和兵打仗，由诸侯作主决定。由诸侯作主决定，大概经过十代很少有不垮台的；由大夫决定，经过五代很少有不垮台的。天下有，国家政权就不会落在大夫手中。天下有，老百姓也就不会议论国家政治了。”

孔说：“看到善良的行为，就担心达不到，看到不善良的行动，就好像把手伸到开中一样赶快避开。我见到过这样的人，也听到过这样的话。以隐居避世来保全自己的志向，依照义而贯彻自己的主张。我听到过这话，却没有见到过这样的人。”

孔说：“有益的喜好有三，有害的喜好有三。以礼乐调节自己为喜好，以称别人的好为喜好，以有许多贤德之友为喜好，这是有益的。喜好骄傲，喜闲游，喜大吃大喝，这就是有害的。”

陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有呀。有一次他独自站在堂上，我快步从里走过，他说：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学诗，就不懂得怎么说话。’我回去就学《诗》。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从里走过，他说：‘学礼了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学礼就不懂得怎样立。’我回去就学礼。我就听到过这两件事。”陈亢回去兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于《诗》的理，听了关于礼的理，又听了君不偏自己儿的理。”

孔说：“侍奉在君旁边陪他说话，要注意避免犯三过失：还没有问到你的时候就说话，这是急躁；已经问到你的时候你却不说，这叫隐瞒；不看君的脸而贸然说话；这是瞎。”

孔说：“有益的友有三，有害的友有三。同正直的人友，同诚信的人友，同见闻广博的人友，这是有益的。同惯于走邪的人朋友，同善于阿谀奉承的人朋友，同惯于言巧语的人朋友，这是有害的。”

孔说：“君有三事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女的迷恋；等到成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”

齐景公有四千匹，死的时候，百姓们觉得他没有什么德行可以称颂。伯夷、叔齐饿死在首山下，百姓们到现在还在称颂他们。说的就是这个意思吧。

孔说：“君有九要思考的事：看的时候，要思考看清与否；听的时候，要思考是否听清楚；自己的脸，要思考是否温和，容貌要思考是否谦恭；言谈的时候，要思考是否忠诚；办事要思考是否谨慎严肃；遇到疑问，要思考是否应该向别人询问；忿怒时，要思考是否有后患，获取财利时，要思考是否合乎义的准则。”

孔说：“鲁国失去国家政权已经有五代了，政权落在大夫之手已经四代了，所以三桓的孙也衰微了。”

孔说：“君有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏地位贵的人，敬畏圣人的话，小人不懂得天命，因而也不敬畏，不尊重地位贵的人，轻侮圣人之言。”

孔说：“生来就知的人，是上等人；经过学习以后才知的，是次一等的人；遇到困难再去学习的，是又次一等的人；遇到困难还不学习的人，这人就是下等的人了。”

国君的妻，国君称她为夫人，夫人自称为小童，国人称她为君夫人；对他国人则称她为寡小君，他国人也称她为君夫人。