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雍也篇(2/2)

说:“觚不像个觚了,这也算是觚吗?这也算是觚吗?”

说:“孟之反不喜夸耀自己。败退的时候,他留在最后掩护全军。快城门的时候,他鞭打着自己的说,‘不是我敢于殿后,是跑得不快。’”

说:“颜回这个人,他的心可以在长时间内不离开仁德,其余的学生则只能在短时间内到仁而已。”

去见南路不兴。孔发誓说:“如果我什么不正当的事,让上天谴责我吧!让上天谴责我吧!”

宰我问:“对于有仁德的人,别人告诉他井里掉下去一位仁人啦,他会跟着下去吗?”孔说:“为什么要这样呢?君可以到井边去救,却不可以陷井中;君可能被欺骗,但不可能被迷惑。”

冉求说:“我不是不喜老师您所讲的,而是我的能力不够呀。”孔说:“能力不够是到半路才停下来,现在你是自己给自己划了界限不想前。”

说:“聪明人喜,有仁德者喜山;聪明人活动,仁德者沉静。聪明人快乐,有仁德者长寿。”

说:“中庸作为一德,该是最的了吧!人们缺少这德已经为时很久了。”

说:“如果没有祝鮀那样的才,也没有宋朝的貌,那在今天的社会上世立足就比较艰难了。”

说:“齐国一改变,可以达到鲁国这个样,鲁国一改变,就可以达到先王之了。”

贡说:“假若有一个人,他能给老百姓很多好又能周济大众,怎么样?可以算是仁人了吗?”孔说:“岂止是仁人,简直是圣人了!就连尧、舜尚且难以到呢。至于仁人,就是要想自己站得住,也要帮助人家一同站得住;要想自己过得好,也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比,而推己及人,可以说就是实行仁的方法了。”

病了,孔前去探望他,从窗外面握着他的手说:“丧失了这个人,这是命里注定的吧!这样的人竟会得这样的病啊,这样的人竟会得这样的病啊!”

说:“质朴多于文采,就像个乡下人,俗:文采多于质朴,就于虚伪、浮夸。只有质朴和文采合恰当,才是个君。”

说:“懂得它的人,不如好它的人;好它的人,又不如以它为乐的人。”

季康问孔:“仲由这个人,可以让他理国家政事吗?”孔说:“仲由事果断,对于理国家政事有什么困难呢?”季康又问:“端木赐这个人,可以让他理国家政事吗?”孔说:“端木赐通达事理,对于理政事有什么困难呢?“又问:“冉求这个人,可以让他理国家政事吗?”孔说:“冉求有才能,对于理国家政事有什么困难呢?”

夏说:“你要儒,不要小人儒。”

樊迟问孔怎样才算是智,孔说:“专心致力于(提倡)老百姓应该遵从的德,尊敬鬼神但要远离它,就可以说是智了。”樊迟又问怎样才是仁,孔说:“仁人对难的事,在人前面,有收获的结果,他得在人后,这可以说是仁了。”

了武城的长官。孔说:“你在那里是到了人才没有?”游回答说:“有一个叫澹台灭明的人,从来不走邪路,没有公事从不到我屋里来。”

说:“颜回的品质是多么尚啊!一箪饭,一瓢,住在简陋的小屋里,别人都忍受不了这穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么尚啊!”

辞。(如果有多的,)给你的乡亲们吧。”

说:“君广泛地学习古代的文化典籍,又以礼来约束自己,也就可以不离经叛了。”

说:“一个人的生存是由于正直,而不正直的人也能生存,那只他侥幸地避免了灾祸。”

季氏派人请闵骞去费邑的长官,闵骞(对来请他的人)说:“请你好好替我推辞吧!如果再来召我,那我一定跑到汶那边去了。”

说:“谁能不经过屋门而走去呢?为什么没有人走(我所指的)这条路呢?”

在评论仲弓的时候说:“耕产下的犊长着红,角也长得整齐端正,人们虽想不用它祭品,但山川之神难会舍弃它吗?”

说:“有中等以上才智的人,可以给他讲授的学问,在中等平以下的人,不可以给他讲的学问。”

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