洪尤疾无义之人， 不勤农桑之本业， 而慕非义之利。 持乡论者， 则卖选举以取谢;有威势者， 则解符疏以索财。 或有罪人之赂， 或枉有理之家。 或为逋逃之薮， 而飨亡命之人;或挟使民丁， 以妨公役;或收钱， 以求贵价;或占锢市肆， 夺百姓之利;或割人田地， 劫孤弱之业。 惚恫官府之间， 以窥掊克之益， 内以夸妻妾， 外以钓名位。 其如此者， 不与焉。 由是俗人憎洪疾己， 自然疏绝， 故巷无车之迹， 堂无异志之宾， 可设雀罗， 而几筵积尘焉。

洪自有识以逮将老， 不及人之非， 不说人之私， 乃自然也。 虽仆竖有其所短， 所羞之事， 不以戏之也。 未尝论评人之优劣， 不喜诃谴人之好恶。 或为尊长所问， 辞不获已， 其论人也， 则独举彼中之胜事而已。 其论文也， 则撮其所得之佳者， 而不指摘其病累， 故无毁誉之怨。 贵人时或问官吏民， 甲乙何如。 其清闲能者， 洪指说其快事;其贪暴暗者， 对以偶不识悉。 洪由此颇见讥责， 以顾护太多， 不能明辩臧否， 使皂白区分， 而洪终不敢改也。 每见世人有好论人者， 比方匹， 未必当允， 而褒贬与夺， 或失准格。 见誉者自谓己分， 未必信德也;见侵者则恨之骨， 剧于血雠。 洪益以为戒， 遂不复

至患近人， 或恃其所长而轻人所短， 洪忝为儒者之末， 每与人言， 常度其所知而论之， 不引之以造彼所不闻也。 及与学士有所辩识， 每举纲领。 若值惜短， 难解心义， 但说意之与向， 使足以发寤而已， 不致苦理， 使彼率不得自还也。 彼静心者， 存详而思之， 则多自觉而得之者焉。 度不可与言者， 虽或有问， 常辞以不知， 以免辞费之过也。 洪不好烦官长， 自少及长， 曾救知己之抑者数人， 不得已， 有言于在位者， 然其人皆不知洪之恤也。 不忍见其陷于非理， 密自营之耳。 其余虽亲至者， 在事秉势， 与洪无惜者， 终不以片言半字， 少累之也。 至于粮用穷匮急， 合汤药则唤求朋类， 或见济， 亦不让也。 受人之施， 必皆久久渐有以报之， 不令觉也。 非类则不妄受其馈致焉。 洪所有旬日之储， 则分以济人之乏;若殊自不足， 亦不割己也。 不为皎皎之细行， 不治察察之小廉。 村里凡人之谓良守善者， 用时， 或赍酒肴候洪， 虽非俦匹， 亦不拒也。 后有以答之， 亦不登时也。 洪尝谓史云不于昆弟， 华生治洁于昵客， 盖邀名之伪行， 非廊庙之远量也。

讷， 形貌丑陋， 而终不辩自矜饰也。 冠履垢弊， 衣或褴褛， 而或不耻焉。 俗之服用， 俾而屡改， 或忽广领而大带， 或促而修袖， 或长裾曳地， 或短不蔽脚。 洪期于守常， 不随世变。 言则率实， 杜绝嘲戏， 不得其人， 终日默然。 故人咸称之为抱朴之士。 是以洪著书， 因以自号焉。

洪禀尪羸， 兼之多疾， 贫无车， 不堪徒行， 行亦所不好。 又患弊俗， 舍本逐末， 游过差， 故遂抚笔闲居， 守静荜门而无趋从之所， 至于权豪之徒， 虽在密迹， 而莫或相识焉。 衣不辟寒， 室不免漏， 不充虚， 名不， 不能忧也。 贫无僮仆， 篱落顿决， 荆棘丛于宇， 蓬莠乎阶雨留， 披榛门， 排草室， 论者以为意远忽近而不恕。 其乏役也。 不晓谒(有脱文)以故初不修见官长。 至于吊大丧， 省困疾， 乃心自勉， 令无不必至， 而居疾少健。 恒复不周， 每见讥责于论者。 洪引咎而不恤也。 意苟无余， 而病使心违， 顾不愧己而已， 亦何理于人之不见亮乎？ 唯明鉴之士， 乃恕其信抱朴， 非以养也。 世人多慕豫亲之好， 推暗室之密， 洪以为知人甚未易， 上圣之所难。 浮杂之， 合神离， 无益有损。 虽不能如朱公叔一切绝之， 且必须清澄详悉， 乃意焉。 又为此见憎者甚众而不改也。 驰逐苟达， 侧立势门者， 又共疾洪之异于己， 而见疵毁， 谓洪为傲轻俗。 而洪之为人， 信心而行， 毁誉皆置于不闻。