辩士：能言善辩的人。

注释

君主不能没有德，没有德大臣就会背叛；君主不能没有威势，没有威势就会丧失权力。大臣不能没有德，没有德就无法辅佐君主；大臣也不能没有威势，没有威势国家就会衰弱。但是大臣威势过了则会害了自己。

《军势》：古代兵书，已失传。

不同。有智谋的人喜建功立业，勇敢的人喜实现自己的志向，贪财的人追求利禄，愚鲁的人不惜命。据他们各自的特来使用他们，这就是用人的微妙权术。《军势》上说：不要让能说会的人谈论敌人的长，因为这样会惑人心。不要用仁厚的人理财务，因为他会曲从于下属的要求而浪费钱财。《军势》上说：军中要禁绝巫祝，不准他们为将士们预测吉凶。《军势》上说：使用侠义之士不能靠钱财。所以，义士是不会替不仁不义的人去卖命的，明智的人是不会替昏聩的君主谋划策的。

霸：指秋五霸，说法不一。

王：指三王，即夏、商、周三代的创始人夏禹、商汤、周武王（一说将周文王、周武王并为一王）。

势：威力。

所以圣明的君王治理天下，观察世的盛衰，衡量人事的得失，然后制定典章制度。所以诸侯辖二军，方伯辖三军，天辖六军。世了，叛逆便产生了。天的德泽枯竭了，诸侯之间的结盟立誓、互相攻伐也就现了。诸侯之间，势均力敌，谁也没有办法战胜对手，于是便争相延揽英雄豪杰，与之同好同恶，然后再运用权术。所以，不运筹谋划，是没有办法决嫌定疑的；不诡诈奇，是没有办法破平寇的；不秘密谋划，是没有办法取得成功的。

帝者：指传说中的五帝，说法不一。

驳：杂。

圣人能够察天之，贤人能够取法地之理，智者能够以古为师。所以，《三略》一书，是为衰微的时代而作的。《上略》设置礼赏，辨识雄，揭示成败之理。《中略》区分德行，明察权变。《下略》陈述德，考察安危，说明残害贤人的罪过。所以，君主通《上略》，就可以任用贤士、制服敌人了。君主通《中略》，便可以驾御将帅，统领兵众了。君主通《下略》，就可以明辨兴衰的源，熟知治国的纲纪了。人臣通《中略》，就可以成就功业，保全家。

飞的鸟儿死完了，良弓就该收起来了。敌对的国家灭亡了，谋臣就该消灭了。所谓的消灭，并不是消灭他们的，而是要削弱他们的威势，剥夺他们的权力。在朝廷上给他封赏，给他人臣中最的爵位，以此来表彰他的功劳。封给他中原沃的土地，以使他的家中富有。赏给他女珍玩，使他心情愉悦。军队一旦编成，是无法仓促解散的。兵权一经授予，是无法上收回的。战争结束，将帅班师，对于君主来说，这是生死存亡的关键时刻。所以，要以封爵为名削弱他的实力，要以封土为名剥夺他的兵权。这就是霸者统御将帅的方略。因此，霸者的行为，是驳杂而不纯的。保全国家，收罗英雄，就是《中略》所论的权变。历代君主的，对此都是秘而不宣的。

诸侯二师，方伯三师、天六师：《周礼-夏官司》：“凡制军，万有二千五百人为军。王六军，次国二军，小国一军”方伯，商、周时一方诸侯之长。