统率将领的办法，是务必要争取英雄的归心。把禄位赏赐给有功的人，使众人理解自己的志向。所以，与众人追求的目标相同，这个目标没有不实现的；与众人憎恨的敌人相同，这个敌人没有不完的。国治家安，是由于得到了人心；国亡家破，是由于失去了人心。因为所有的人，都愿意实现自己的志向。

《军谶》曰：“军无财，士不来；军无赏，士不往。”《军谶》曰：“香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫。”故礼者，士之所归；赏者，士之所死。招其所归，示其所死，则求者至。故礼而后悔者士不止；赏而后悔者士不使。礼赏不倦，则士争死。《军谶》曰：“兴师之国，务先隆恩；攻取之国，务先养民。”以寡胜众者，恩也。以弱胜者民也。故良将之养士，不易于；故能使三军如一心，则其胜可全。《军谶》曰：“用兵之要，必先察敌情：视其仓库，度其粮，卜其弱，察其天地，伺其空隙。”故国无军旅之难而运粮者，虚也；民菜者，穷也。千里馈粮，民有饥；樵苏后爨，师不宿饱。夫运粮百里，无一年之；二百里，无二年之；三百里，无三年之，是国虚。国虚，则民贫；民贫，则上下不亲。敌攻其外，民盗其内，是谓必溃。

《军谶》曰：“枝叶大，比周居势；卑贱陵贵，久而益大；上不忍废，国受其败。”

所以说，没有不贪好胜的，却很少有人掌握刚柔弱这个幽微的理。如果能掌握这个理，也就可以保了。圣

《军谶》曰：“吏多民寡，尊卑相若，弱相虏；莫适禁御，延及君，国受其咎。”

财，则不禁；内顾，则士卒。将有一，则众不服；有二，则军无式；有三，则下奔北；有四，则祸及国。《军谶》曰：“将谋密，士众一，攻敌疾。”将谋密，则心闭；士众一，则军心结；攻敌疾，则备不及设。军有此三者，则计不夺。将谋，则军无势；外窥内，则祸不制；财营，则众会。将有此三者，军必败。将无虑，则谋士去；将无勇，则吏士恐；将妄动，则军不重。将迁怒，则一军惧。《军谶》曰：“虑也，勇也，将之所重；动也，怒也，将之所用。”此四者，将之明诫也。

《军谶》曰：“宗聚，无位而尊，威无不震；葛藟相连，德立恩，夺在位权；侵侮下民，国内哗喧，臣蔽不言；是谓。”

译文

故主察异言，乃睹其萌；主聘儒贤，雄乃遁；主任旧齿，万事乃理；主聘岩，士乃得实；谋及负薪，功乃可述；不失人心，德乃洋溢。

《军谶》曰：“群吏朋党，各所亲；招举枉，抑挫仁贤；背公立私，同位相讪；是谓源。”

译文及注释

《军谶》曰：“上行，则下急刻；赋敛重数，刑罚无极，民相残贼；是谓亡国。”

《军谶》曰：“内贪外廉，诈誉取名；窃公为恩，令上下昏；饰躬正颜，以获官；是谓盗端。”

《军谶》曰：“世世作，侵盗县官，退求便，委曲文，以危其君；是谓国。”

《军谶》曰：“佞臣在上，一军皆讼；引威自与，动违于众；无无退，苟然取容；专任自己，举措伐功；诽谤盛德，诬述庸庸；无善无恶，皆与己同；稽留行事，命令不通；造作其政，变古易常；君用佞人，必受祸殃。”

事的本末没有显示来之前，一般人是难以认识其本质的。天地运行的玄妙规律，可以通过万的变化表现来。敌我双方的形势也是变化无常的，必须据敌情的变化而制定不同的方略。在形势没有发展成熟之前不要贸然行事，一旦时机成熟，便应立即采取相应的对策。这样，就可以百战百胜，辅佐君王取威定霸、一统天下、安定四方了。这样谋划的人，便可以帝王的老师了。

《军谶》曰：“善善不，恶恶不退；贤者隐蔽，不肖在位；国受其害。”

《军谶》说：柔的能制服刚的，弱的能制服的。柔是一德，刚是一祸害。弱小者容易得到人们的同情和帮助，大者易于受到人们的怨恨和攻击。有时候要用柔，有时候要用刚，有时候要示弱，有时候要用。应该把这四者结合起来，据情况的发展变化而运用的恰如其分。

《军谶》曰：“雄相称，障蔽主明；毁誉并兴，壅主聪；各阿所以，令主失忠。”