有搢绅先生动相趋，俨然而曰：“夫印度之为国也，灵圣之所降集，贤懿之所生。书称天书，语为天语，文辞婉密，音韵循环，或一言贯多义，或一义综多言，声有抑扬，调裁清浊。梵文致，译寄明人，经旨冲玄，义资盛德。若其裁以笔削，调以商，实所未安，诚非谠论。传经旨，务从易晓，苟不违本，斯则为善。文过则艳，质甚则野。谠而不文，辩而不质，则可无大过矣，始可与言译也。李老曰：‘言者则不信，信言者则不。’韩曰：‘理正者直其言，言饰者昧其理。’是知垂训范，义本玄同，庶祛蒙滞，将存利喜。违本从文，所害滋甚。率由旧章，法王之至诫也。”缁素佥曰：“俞乎，斯言谠矣！昔孔在位听讼，文辞有与人共者，弗独有也。至于修《秋》，笔则笔，削则削，游夏之徒，孔门文学，尝不能赞一辞焉。法师之译经，亦犹是也，非如童寿逍遥之集文，任生、肇、、睿之笔削。况乎园方为圆之世，斫雕从朴之时，其可增损圣旨，绮缲经文者欤？”

通光座三尺五寸，拟那揭罗曷国伏毒龙所留影像；刻檀佛像一躯，通光座尺有三寸，拟吠舍厘国巡城行化像。大乘经二百二十四；大乘论一百九十二；上座经律论一十四；大众经律论一十五；三弥底经律论一十五；弥沙经律论二十二；迦叶臂耶经律论一十七；法密经律论四十二；说一切有经律论六十七；因论三十六；声论一十三。凡五百二十夹，总六百五十七。将弘至教，越践畏途，薄言旋轫，载驰归驾。舍卫之故国，背伽耶之旧郊，逾葱岭之危隥，越沙碛之险路。十九年正月，达于京邑，谒帝雒。肃承明诏，载令宣译，爰召学人，共成胜业。法云再荫，慧日重明，黄图鹫山之化，赤县演龙之教。像运之兴，斯为盛矣。法师妙穷梵学，式赞经，览文如已，转音犹响。敬顺圣旨，不加文饰。方言不通，梵语无译，务存陶冶，取正典谟，推而考之，恐乖实矣。

辩机远承轻举之胤，少怀蹈之节，年方志学，簪革服，为大总持寺萨婆多岳法师弟。虽遇匠石，朽木难雕，幸法，脂膏不。徒饱而终日，诚面墙而卒岁。幸藉时来，属斯嘉会。负燕雀之资，厕鹓鸿之末。爰命庸才，撰斯方志。学非博古，文无丽藻，磨钝励朽，力疲曳蹇。恭承志记，次其文，尚书给笔札而撰录焉。浅智褊能，多所阙漏；或有盈辞，尚无刊落。昔司长，良史之才也，序《太史公书》，仍父继业，或名而不字，或县而不郡。故曰一人之，思繁文重，盖不暇也。其况下愚之智，而能详备哉？若其风土习俗之差，封疆产之记，智区品，炎凉节候，则备写优薄，审存实。至于胡戎姓氏，颇称其国。印度风化，清浊群分，略书梗概，备如前序。宾仪、嘉礼、、胜兵、染衣之士，非所详记。然佛以神通接，灵化垂训，故曰神玄，则礼绝人区，灵化幽显，则事天外。是以诸佛降祥之域，先圣之墟，略举遗灵，申记注。境路盘纡，疆埸回互，行次即书，不存编比。故诸印度无分境壤，散书国末，略指封域。书行者，亲游践也；举至者，传闻记也。或直书其事，或曲畅其文。优而柔之，推而述之，务从实录，诚皇极。二十年秋七月，绝笔杀青。文成油素，尘黩圣鉴，讵称天规？然则冒远穷遐，实资朝化；怀奇纂异，诚赖皇灵。逐日八荒，匪专夸父之力；凿空千里，徒闻博望之功？鹫山徙于中州，鹿苑掩于外囿，想千载如目击，览万里若躬游，敻古之所不闻，前载之所未记。至德焘覆，殊俗来王，淳风遐扇，幽荒无外。庶斯地志，补阙《山经》，颂左史之书事，备职方之遍举。