再芳：“妹适观此式，地盘业已明白。请教天盘式呢？”芸芝：“天盘随十二时转，每日式十二。要明天盘，先记月将。月将者，太也。正月雨后在亥，就是历书所谓‘日躔登明之次’。每三十日一换：二月分后在戍，三月谷雨后在酉，四月小满后在申，五月夏至后在未，六月大暑后在午，七月暑后在巳，八门秋分后在辰，九月霜降后在卯，十月小雪后在寅，十一月冬至后在丑，十二月大寒后在。逆行十二时。假如正月雨后起课，应用亥将，来人报寅时，即以亥将加在地盘寅时之上，依次排去，就是天盘。今写个样儿请看。”

未知如何，下回分解。

象有人说话，轻轻走到纱窗跟前，朝外一望，原来再芳同芸芝靠窗，坐在那里说话。只听芸芝：“这有甚么要，怎说拜起老师来了？”再芳：“此话倒我的本心：妹这个念，并非一朝一夕，已存心中几年了。向日闻得古人有‘袖占一课’之说，真是神乎其神，我只当总是神仙所为，凡人不能会的，后来才知袖占一课，就是如今世上所传大六壬课。妹听了，四购求课书，日日习学，再也不能门。要访一位于此的求他指引，访来访去，比访神仙还难。今幸遇，岂不是我心上老师么？妹并非求，只要指，能够门，起得‘三传四课’，心愿也就足了。”芸芝：“若能会起三传四课，底下功夫，自然容易。可惜妹所著《大六壬指南》尚未脱稿，如将此书一看，登时就能了然。至于古人之书，微奥妙则有之，若讲门，倒是罕见的。”

再芳：“这天盘式，妹也明白了。请教‘四课’呢？”芸芝：“凡起四课，有六句歌决须要读熟：‘甲课在寅乙课辰，丙戊在巳不须论，丁己在未庚申上，辛戍壬亥是其真，癸课由来丑上坐，分明不用四正辰。’此决皆指地盘而言，切须牢记。今以甲课在寅而论：即如甲日占数，须在地盘寅上起第一课。寅上者，即天盘所加之时。假令三月谷雨后占课，应用酉将，来人报丑时，本日系甲日，今将先排日，后起四课样写来你看。”

紫芝在窗内看的明白，不觉喜：“原来地盘却是如此。”

正月雨后二月分后亥将寅时天盘式戍将寅时天盘式寅卯辰已丑寅卯辰丑午巳未亥午亥戍酉申戍酉申未紫芝看了，只暗暗，记在心里。

再芳：“请问：何谓‘地盘’？妹再也不明白。”芸芝：“世人学课，往往半途而废者，皆因‘天地盘’分不明白之故。其所以然者，总由前人于门一条，未能分晰指明，学者又不能细心察，所以易于忽略。妹今将地盘写一样式，再细细注解，自然易于领略。”随命丫环设个小几，摆下笔砚，登时写毕。再芳接过，只见上面写著：

巳午未申辰酉卯戍寅丑亥此地盘式，有从左手起的，有以右手起的。以左手而论：于无名指第四节起时；

中指第四节丑；指第四节寅，第三节卯，第二节辰，第一节巳；中指第一节午；无名指第一节未；禁指第一节申，第二节酉，第三节和戍，第中节亥。以右手而论：于中指第四节起时；无名指第四节丑；禁指第四节寅，第三节卯，…照前顺排，至指第四节为亥时，此式必须细心摹拟，须将地盘十二时所列方位个个记得烂熟，然后再讲天盘。若地盘未熟，即讲天盘，势必上下不分，徒人意。盖地盘千载不移，天盘随时转，今以随时转之盘，加于千载不移盘上，若不记清，何能上下分得明白？即如你以右手五指，合于我之右手五指之上，你右问我大指之上，是汝何指，我必说是禁指；指之上，是你无名指。盖上下十指，是中熟的，所以不看亦能了然。要明天地盘，只须记熟就能领会了。

　甲丑寅卯辰　巳亥　午亥酉申未紫芝看了忖：“原赤未起四课，先将本日支排在两，倒要看他怎样起法。”