卷二·jing1诚

老子曰：天致其高，地致其厚，日月照，列星朗，一陰一一陽一和，非有为焉，正其dao而物自然。一陰一一陽一四时非生万物也，雨lou时降非养草木也，神明接，一陰一一陽一和，万物生矣。夫dao者，藏一jing1一于内，栖神于心，静漠恬惔，悦穆xiong中，廓然无形，寂然无声。官府若无事，朝廷若无人，无隐士，无逸民，无劳役，无怨刑，天下莫不仰上之象，主之旨，绝国殊俗莫不重译而至，非家至而人见之也，推其诚心，施之天下而已。故赏善罚暴者，正令也；其所以能行者，一jing1一诚也。令虽明不能独行，必待一jing1一诚，故摠dao以被民弗从者，一jing1一诚弗包也。

老子曰：天设日月，列星辰，张四时，调一陰一一陽一。日以暴之，夜以息之，风以乾之，雨lou以濡之。其生物也，莫见其所养而万物chang；其杀物也，莫见其所丧而万物亡。此谓神明。是故圣人象之，其起福也，不见其所以而福起；其除祸也，不见其所由而祸除。稽之不得，察之不虚，日计不足，岁计有余，寂然无声，一言而大动天下，是以天心动化者也。故一jing1一诚内形，气动于天，景星见，黄龙下，凤皇至，醴泉出，嘉谷生，河不满溢，海不波涌；逆天暴物，即日月薄蚀，五星失行，四时相乘，昼明宵光，山崩川涸，冬雷夏霜。天之与人，有以相通，故国之沮亡也，天文变，世或luan，虹霓见，万物有以相连，一jing1一气有以相薄，故神明之事，不可以智巧为也，不可以强力致也。故大人与天地合德，与日月合明，与鬼神合灵，与四时合信，怀天心，抱地气，执冲han和，不下堂而行四海，变易习俗，民化迁善，若生诸己，能以神化者也。

老子曰：夫人dao者，全xing保真，不亏其shen，遭急迫难，一jing1一通乎天，若乃未始出其宗者，何为而不成，死生同域，不可胁凌，又况官天地，怀万物，返造化，han至和，而已未尝死者也。一jing1一诚形乎内，而外喻于人心，此不传之dao也。圣人在上，怀dao而不言，泽及万民，故不言之教，芒乎大哉！君臣乖心，倍谲见于天，神气相应，微矣，此谓不言之辩，不dao之dao也。夫召远者使无为焉，亲近者言无事焉，唯夜行者能有之，却走ma以粪，车轨不接于远方之外，是谓坐驰陆沉。天dao无私就也，无私去也，能者有余，诎者不足，顺之者利，逆之者凶。是故以智为治者难以持国，唯同乎大和而持自然应者，为能有之。

老子曰：夫dao之与德，若围之与革，远之即近，近之即？，稽之不得，察之不虚。是故圣人若镜，不将不迎，应而不藏，不物而不伤。其得之也，乃失之也，其失之也，乃得之也，故通于大和者，闇若醇醉而甘卧以游其中，若未始出其宗，是谓大通，此假不用能成其用也。

老子曰：昔黄帝之治天下，理日月之行，治一陰一一陽一之气，节四时之度，正律历之数，别男女，明上下，使强不掩弱，众不暴寡，民保命而不夭，岁时熟而不凶，百官正而无私，上下调而无尤，法令明而不闇，辅佐公而不阿，田者让畔，dao不拾遗，市不预贾，故于此时，日月星辰不失其行，风雨时节，五谷丰昌，凤皇翔于ting，麒麟游于郊。虙牺氏之王天下，枕方寝绳，杀秋约冬，负方州，抱员天，一陰一一陽一所拥沈不通者窍理之，逆气戾物伤民厚积者绝止之，其民童蒙不知西东，视瞑瞑，行蹎蹎，侗然自得，莫知其所由，浮游泛然，不知所本，罔养不知所如往，当此之时，禽兽虫蛇无不怀其爪牙，藏其螫毒，功揆天地。至黄帝要缪乎太祖之下，然而不章其功，不扬其名，隐真人之dao，以从天地之固然，何即dao德上通，而智故消灭也。

老子曰：天不定，日月无所载，地不定，草木无所立，shen不宁，是非无所形