“看明白了吗？”

韩陌阡说“为将之，学问万千。我们的鼻祖孙给军官概括了五德，即：智、信、仁、勇、严。《六韬》中也有‘五才’之说，即：勇、智、仁、信、忠。但是，不钱不怕死是这一切素质的先决条件。没有这两条，其他就是空话。‘革裹尸’和‘匈未灭，无以为家’都成了我们军队脍炙人芳千古的经典箴言，大家作为带兵的人，要熟悉这些典范，要当一个明明白白的有文化的军官。当然了，古为今用，也要取其华，去其糟粕。读书要读个明白，可是怎样才能算是明白，就有许多讲究。智慧的人读智慧的书，往往能读一些额外的智慧，或者会引发一些智慧的思考。对于同一事，不同的时代有不同的评判原则和标准，今人读古典，应该读今人的思想——对于传统文化中的那些已经形成定势的经验重新行多维观照和立剖析，从而大大地拓宽典故的可读疆域。好的神营养要汲取，有些观，受时代的局限，适用于当时未必适用于当今，那就靠大家情况分析了。”

大家回答说很受启发。

典故讲完了，教室里再次现了沉默。

韩陌阡的话说得掷地有声振聋发聩，还有一武断之气。

韩陌阡接着说：“看一个人对待金钱的态度，也能从一定程度上看他的职业神，能够看他将会不会是一个好军官。一个好军官，应该是先士卒的，但是如果过于看重个人利益，患得患失，他就不可能先士卒。魏文建，昨天我给你的书你看了吗？”

二

韩副主任读来了那些问号，笑笑说：“当然了，不是什么人都能达到那境界的，但是，回到现实中来，我对大家寄予的希望是，要追求，要有意识地修炼自己，尽量一个净的军人。为什么今天要说这些呢？是因为必须说。我们国家前些年很穷，吃个买个都要计划，连粮都要凭粮票，也就是说，如果没有粮票，就有吃不饱的可能，我顺便问一句：在座的有没有吃不饱的经历啊？”

魏文建起立回答：“看了。”

大家心里难免质疑：有这么严重吗？何以见得钱的人就必然怕死？

底下议论纷纷，说：“吃不饱的经历太有了，瓜菜代代到最后连瓜菜也没有了。城里人有粮票，好歹有二三十斤怎么说，也能吃个半饱，乡下人说声没吃的一饿能饿上半年，就凭咱这肚功夫，帝国主义就比不了，你让他饿上半年试试？”

“你敢肯定大家都是这么想？”

众学员被韩副主任这一番话说得屏声敛气，无论是回顾历史还是展望未来，韩副主任的话都不是危言耸听。

大家说得很闹，惟有蔡德罕笑而不语。

楚兰是大队首长已经明确了要留一年，争取一个最后考学机会的。但是，当复员的神一传达，她还是不由自主地到了一危机。毕竟是年龄不饶人，这次复员就算避开了，可是考学也只能是最后一次了。

“那好，由你来给大家讲一讲田单的故事。”

凌云河想了想说：“我想应该是的，我的这些同学都是有责任的。”

韩陌阡微笑着向教室里全人员扫视了一圈，气平缓地说：“是啊，理论上是这样，但是，要真的让全同志都能这样又谈何容易啊。岳飞有一句话‘文官不钱，武官不怕死，天下太平矣。’岳大元帅这话在今天看来，有些病，这是针对他那个时代文官和武官的特说的，并不是说武官就可以钱，文官就可以怕死。但是从某意义上讲，这句话里面有个因果关系，不钱并不一定就不怕死，但钱的人必然怕死。”

的。”

“基本上看明白了。”

魏文建略一思忖，然后开讲：从前，也就是战国时期，田单是齐国上将，曾以五里之城、十里之郭的弱小力量，打败了敌燕军。因为立过许多战功，有了许多荣誉，也得到了不少赏赐，财富多了，沉湎于金银财宝，陶醉于天酒地，战斗意志就薄弱了。后来兴兵十万，兵多将广，去打翟国，有个叫鲁仲连的先生料定他打不下来。田单不信邪，率兵将翟国团团围住，连续攻了三个月果然毫无展。田单只好再次求教于鲁仲连。鲁仲连说：“你在即墨的时候，坐着就编织土筐，站着就手拿铁锹，你唱着歌激励士卒，‘国家快要亡了，魂魄已经丧了，人民已经无家可归了’，那时候帅有决死之心，士卒无苟生之想，所以那时候就能战无不胜。现在你封地富饶，珍宝无数，一心在想着活着的乐趣，哪里还愿意去冒着死的危险呢？每次攻的时候，你都躲在土丘的后面，用盾牌护着脑袋，嘴里大喊冲啊杀啊，可是自己纹丝不动，士卒们看见你那个样，谁还愿意冒死效力呢？”田单听了鲁仲连的话，恍然大悟，也羞愧难当。第二天战斗开始，田单把发挽起来，一直站到敌方箭矢可以到的地方，弃盾荷戟，跃当先。士卒见主帅不顾生死，无不奋勇向前，以一当十，很快就把翟城攻下来了。

大家都不吭气。大家在看着韩副主任的时候，睛里隐隐约约地闪烁着一个问号：“韩副主任，你能得到吗？”

韩陌阡站起问：“怎么样，有没有受到一启发啊？”

韩陌阡说：“作为一个军人，最可耻的莫过于怕死了，而要到不怕死，最起码的一就必须到不钱。忧国忘是军人的基本素质，如果连金钱财产都割舍不下，何谈忘？重财必然轻义，百万家产，重金负累，难免瞻前顾后患得患失，怕死之心必然大于轻财重义之人。中国古代名将中有许多楷模，汉朝大将霍去病功盖世，汉武帝要替他修建府第，霍去病说：匈未去，无以为家。东汉大将援南征趾（也就是今天的越南）得胜归来，光武帝派人劳，安排他好好休息，援说，南方虽然胜了，但是西北还有战事，我请求挂帅再去西征，‘男儿要当死于边野，以革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女手中邪？’从这一就能看来了，能够屡建功勋留下英名的，多是那些视钱财为粪土，看待遇如鸿的人，男人财非君，丈夫重义成英雄。这个‘义’，就是正确的人生观。像众多芳千古的著名将领那样，把资利益和神追求的关系理得如此尚，才可以说是修成了军人的正果。大家能够到吗？”

蔡德罕心里说，你们挨得那饿算得了什么？让本人说一说挨饿的光荣历史，吓你们一个半死，本人简直不屑于跟你们一比。

今晚，她不

韩陌阡及时地制止了畅所言，韩陌阡说：“吃不饱的历史恐怕一去不复返了，现在开始搞改革开放了，质文明要上去。但是有一要提醒大家，历史的经验值得注意，往往是质文明上去了，神文明就会受到冲击，叫大饭店，得不好就找错门。富裕了不是坏事，但为富不仁这句话不是毫无来由的，金钱这东西，不能完全没有，也不能太多，尤其是我们军人，把金钱看得过重，把钱多了，绝对不是好事。过去大家都穷，我们军官有固定的收，比起社会一般阶层，经济条件算是优越的了。但是，我敢断言，国门打开了，思想解放了，生产上去了，市场繁荣了，用不了几年，我们军官的经济地位在相比之下就会远远落后于现在，如果谁是想通过当军官这个职业来改变自己的政治地位和经济条件，那么，我可以负责任地劝你一句，你可以改弦易辙了，现在为时不晚。”